大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于理學(xué)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹理學(xué)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理學(xué)思想的基本內(nèi)容？
2. 理學(xué)思想特點(diǎn)？
3. 理學(xué)主張？
4. 宋代理學(xué)的主要人物和代表觀點(diǎn)？

理學(xué)思想的基本內(nèi)容？

理學(xué)思想是中國(guó)古代哲學(xué)的重要流派之一，其基本內(nèi)容包括以性善論為核心的人性觀、以道德修養(yǎng)為中心的治學(xué)觀和倡導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)用主義思想。

理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)和道德自律，主張通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。理學(xué)還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與知識(shí)的結(jié)合，認(rèn)為真知必然伴隨正確的實(shí)踐。這一思想體系對(duì)中國(guó)古代禮樂(lè)觀念、德治政治觀念等方面有重要影響，對(duì)于中國(guó)古代人的道德修養(yǎng)和社會(huì)治理具有深遠(yuǎn)的意義。

基本內(nèi)容是認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的起源，是善的本性。人在充滿誘惑的世界中，很容易迷失自己的本心，偏離了天道，這就是俗人無(wú)法成為圣人的原因。

理是宇宙萬(wàn)物的起源，所以萬(wàn)物必有"理"，“理”是可以通過(guò)認(rèn)真的研究(格物)，來(lái)認(rèn)清“理”的本質(zhì)的。

理學(xué)思想特點(diǎn)？

理學(xué)根本特點(diǎn)就是將儒家的社會(huì)、民族及***道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。

這使得理學(xué)具有極強(qiáng)的自主意識(shí)，形成了理高于勢(shì)，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國(guó)政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。

也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的***道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國(guó)及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛躍。

理學(xué)主張？

宋代理學(xué)的基本觀點(diǎn)包括：

1、理一元論的唯心主義體系，認(rèn)為理或天理是自然萬(wàn)物和人類社會(huì)的根本法則；

2、理一分殊，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物各有 一理，此為分殊。物、人各自之理都源于天理，此為理一；

3、存天理、滅人欲，天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為***道德“三綱五常”。

“人欲”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對(duì)立。

理學(xué)，或稱道學(xué)，亦稱義理之學(xué)，是宋元明時(shí)期儒家思想學(xué)說(shuō)的通稱。理學(xué)，以宋儒論學(xué)多言天地萬(wàn)物之名。道學(xué)，以當(dāng)時(shí)流行稱謂、且《宋史》有《道學(xué)傳》而名。又因其始興于宋代，又稱宋學(xué)，與漢學(xué)相對(duì)。許多前賢大儒在評(píng)價(jià)宋明理學(xué)時(shí)經(jīng)常說(shuō)理學(xué)是“儒表佛里”、“陽(yáng)儒陰釋”，因?yàn)楸M管宋明理學(xué)所說(shuō)的是儒家思想，所使用的是儒家術(shù)語(yǔ)，但宋明理學(xué)，特別是陸王心學(xué)，所借以建構(gòu)思想理論體系的，是佛教本體論的思維模式。

宋代理學(xué)的主要人物和代表觀點(diǎn)？

1）北宋：程顥、程頤（合稱“二程”）

①天理是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理。主張先理而后物。

（核心思想）

②提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。

2）南宋：朱熹——宋代“理學(xué)”的集大成者 ①理氣論：朱熹認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，氣是構(gòu)成一切事物的材料，理是事物的本質(zhì)和規(guī)律；在現(xiàn)實(shí)世界中，理、氣不能分離，但從本原上說(shuō)，理先于氣而存在，這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

②心性論：其基本觀點(diǎn)是:“心有體用”、“心統(tǒng)性情”，并且只有把二者結(jié)合起來(lái)，才能說(shuō)明朱熹心性論的基本特征③認(rèn)識(shí)論：朱熹對(duì)“格物”的解釋，認(rèn)為一是“即物”即接觸事物，二是“窮理”即研究物理，三是“至極”即窮理至其極；

④功夫論：在修養(yǎng)功夫方面，朱熹主張“主敬涵養(yǎng)”，而人們學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的目的，朱熹認(rèn)為就在于“存天理，去人欲”，這一結(jié)論一方面有維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的意味，但另一方面，在***學(xué)上則有用理性原則來(lái)作為社會(huì)普遍道德法則的意義。

到此，以上就是小編對(duì)于理學(xué)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于理學(xué)教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。