大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于明清教育思想家的觀點(diǎn)的問題,于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹明清教育思想家的觀點(diǎn)的解答,讓我們一起看看吧。
明清時(shí)三大思想家的思想主張是?
明末清初三大思想家是顧炎武,王夫之,黃宗羲。 顧炎武:對(duì)理學(xué)的正面批評(píng)他認(rèn)為“天下”是“匹夫”的“天下”,社會(huì)“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗”,對(duì)于“正風(fēng)俗”,顧炎武則提倡了“行己有恥”的道德教育。 “行己有恥”的道德教育觀點(diǎn)顧炎武認(rèn)為:“國家治亂之原,生民根本之計(jì)”首先在與***“行己有恥”。
“多學(xué)而識(shí)”的治學(xué)主張顧炎武認(rèn)為:學(xué)習(xí)在于“博學(xué)于文”、“好古敏求”,“在于得理而驗(yàn)于事物”。
“經(jīng)世致用”的教育改良主張
概述明清近代四大思想家的主要主張?
1、黃宗羲的思想主張:
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。
(3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:(1)主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響:顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
(1)思想來源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。
(2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。
(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時(shí)代的意義。
4、李贄: 否定天生圣人 ,強(qiáng)調(diào)人欲 。
進(jìn)步思想家思想的積極意義:
黃宗羲、顧炎武、李贄和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
李贄 否定天生圣人 強(qiáng)調(diào)人欲
黃宗羲 反對(duì)君主專制,主張“人民為主”。浙江省余姚人,明清之際杰出思想家、史學(xué)家,著有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》
顧炎武 經(jīng)世致用,天下興亡,匹夫有責(zé)!
王夫之 靜即含動(dòng) 動(dòng)不合靜 。其著作宏富,思想博大精深,總結(jié)和發(fā)展了中國古代唯物主義。
宋至明清時(shí)期出現(xiàn)的教育思想家是誰?
黃宗羲(1610-1695)
明清之際思想家、史學(xué)家和教育學(xué)家。
人稱梨洲先生。
對(duì)天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家及釋道等有獨(dú)到見解。
哲學(xué)上認(rèn)為品質(zhì)人心是渾然流行之體,是公共之物。
明清三大家代表人物作品及思想?
清初三大思想家,即王夫之、顧炎武、黃宗羲,他們在明末清初社會(huì)激烈變革之際,提出了許多人本主義論點(diǎn),比如反對(duì)君主專制,提高商人地位,重實(shí)踐、輕理論的實(shí)用主義。他們的思想,在后來君主集權(quán)嚴(yán)重的清朝并沒有多少發(fā)展,但對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有重要意義。
到此,以上就是小編對(duì)于明清教育思想家的觀點(diǎn)的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于明清教育思想家的觀點(diǎn)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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