大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化和生活教育的關(guān)系的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想文化和生活教育的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想到底是什么，思想和知識(shí)的區(qū)別是什么？
2. 文化是一種生活方式嗎？
3. 教養(yǎng)和文化是一回事嗎？你認(rèn)為兩者是什么關(guān)系？

思想到底是什么，思想和知識(shí)的區(qū)別是什么？

思想，是人們對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)，是一種比較個(gè)性化的東西。當(dāng)這種個(gè)性化的東西為大眾所認(rèn)可、所接受、所傳播、所利用時(shí)，就可以稱之為知識(shí)了。

據(jù)此，所謂的思想、知識(shí)，其本質(zhì)上均為人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累，二者在積累過(guò)程中所處的階段位置有所不同，積累和傳播的方式方法也不盡相同。

思想處于經(jīng)驗(yàn)積累的源頭，是因?qū)陀^世界的感悟而得，是在小范圍內(nèi)的討論式傳播。知識(shí)處于經(jīng)驗(yàn)積累的后期，是思想被生活檢驗(yàn)后的改名，此時(shí)的知識(shí)已經(jīng)是生活的幫手，是大眾式的廣泛傳播。當(dāng)知識(shí)為生活所檢驗(yàn)并成為人們生活準(zhǔn)則時(shí)，它就會(huì)催生出新的思想而進(jìn)行新的一輪波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。

據(jù)此，思想，就是一種觀念，是對(duì)客觀世界的抽象認(rèn)識(shí)。知識(shí)，是對(duì)思想的概括和總結(jié)，是對(duì)客觀世界系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識(shí)。思想是知識(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)是思想的客觀反映。

知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是外界傳入大腦的各類論據(jù)與信息。思想是大腦依據(jù)這些論據(jù)經(jīng)過(guò)思維而產(chǎn)生了論點(diǎn)，統(tǒng)一起來(lái)就是思想。未統(tǒng)一的仍然是碎片化信息。系統(tǒng)化后的思想可以稱為主義之類了。這和寫論文一樣，有觀點(diǎn)有依據(jù)。一句話，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是思想的基礎(chǔ)，思想是思維的高級(jí)體現(xiàn)，它是依靠知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的。

所謂聰明是學(xué)習(xí)知識(shí)的前提，而智慧則是利用知識(shí)的境界。

至于知識(shí)，知識(shí)是人類的認(rèn)識(shí)成果。是對(duì)某個(gè)主題確信的認(rèn)識(shí)，并且這些認(rèn)識(shí)擁有潛在的能力為特定目的而使用。

意指透過(guò)經(jīng)驗(yàn)或聯(lián)想，而能夠熟悉進(jìn)而了解某件事情；這種事實(shí)或狀態(tài)就稱為知識(shí)。

知識(shí)具有內(nèi)容性；智慧具有永恒性；聰明具有解決性

知識(shí)：舉例-你學(xué)習(xí)了東西或者技能都能叫知識(shí)，具有內(nèi)容性

智慧：舉例-你對(duì)某事物或某***的本質(zhì)原因影響的看法，具有透徹永恒性

聰明：舉例-你解決各類難題的能力

思是思，想歸想！比如思念親人！想愛人！都屬"意"??！知識(shí)屬積累知道！識(shí)別！與思想不是***事！但也有點(diǎn)聯(lián)系！知，和識(shí)也用思想！這屬于六識(shí)"眼，耳，鼻，舌，身，意，的范疇！但不是一回事??！

知識(shí)屬水，水主智，是智力活動(dòng)的結(jié)果，是思想的共鳴認(rèn)同。是發(fā)現(xiàn)發(fā)明、輸出認(rèn)知***（天一生坎水）；是沉淀下來(lái)的相對(duì)（壬水）絕對(duì)（癸水）的真理，知識(shí)包括主觀的經(jīng)驗(yàn)技藝，客觀的科學(xué)定律，以及待證實(shí)的理論猜想。融匯貫通，別開生面，就是大智者。

思想屬火，火主禮，是智力活動(dòng)的過(guò)程，是對(duì)客觀視界的思考。是完善豐富、形成框架圈子（地二生離火）；表現(xiàn)為觀念的碰撞，是著書立說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴；是離經(jīng)叛道，猜想信仰。學(xué)以致用，跟風(fēng)者眾，就是文化現(xiàn)象。

知識(shí)是體，是形而上，具有獨(dú)創(chuàng)性；文化是用，是形而下，反映于發(fā)現(xiàn)者是思想，于求學(xué)者是知識(shí)的影響力（文化圈子屬土，為離火之駐波?；鹜寥缤姶艌?chǎng)表里相依，無(wú)法分割）。知識(shí)與思想（文化）同出異名，如同頻率與波長(zhǎng)。比如愛氏初提相對(duì)論，不過(guò)是民科思想；科學(xué)認(rèn)同之后，就成了知識(shí)智慧，以后終會(huì)被推翻，又回歸思想。

文化是一種生活方式嗎？

文化既是文字表述，又是語(yǔ)言表述的反映，也是生活方式的反映。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家就有著不同的文化，高文化人做事說(shuō)話行動(dòng)，體現(xiàn)文化水平高，沒文化的人在生活中顯的粗俗，低智……不同地域不同層次的人在文化反映中截然不同，文化靠的是學(xué)習(xí)，沉淀，積累，發(fā)展……

文化是一種生活方式。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化一般分為:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具體實(shí)在的事物；制度文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則；行為文化是人際交往中的習(xí)慣和風(fēng)俗，是一種社會(huì)的集體的行為；心態(tài)文化是人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括人們的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式。

文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是人類生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積沉，是人們對(duì)生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。是人們認(rèn)識(shí)自然、思考自己，是人精神得以承托的框架，是人超越自然屬性的理想和努力，思想和理論是文化的核心、靈魂。

人的一切發(fā)展變化是文化。文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。毛澤東說(shuō)：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”

文化是公民社會(huì)最重要的粘合劑。人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。文化的核心是人，文化是一種生活方式，是公民社會(huì)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的國(guó)民教育，它奠定國(guó)民的品位教養(yǎng)。所謂“以文化之”，就是“文化”的要求。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。

文化可以立國(guó)。文化是一個(gè)國(guó)家的心靈和大腦，文化在形塑一個(gè)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)行為上，是一個(gè)關(guān)鍵元素，文化價(jià)值觀影響人們的經(jīng)濟(jì)行為。文化是外交、當(dāng)政治協(xié)商觸礁、軍事行動(dòng)不可取的時(shí)候，文化是消弭敵意惟一的方法。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。

首先回答問(wèn)題：文化是一種生活方式。

什么是文化？按照辭海里的解釋：文化是人類一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。由此可以進(jìn)一步理解：文化可以視為與“自然”相對(duì)的概念，一切不是自然生成的東西，包含人類智慧參與過(guò)程的都是文化。就此而言，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。

具體講，文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。文化是人類社會(huì)現(xiàn)象與人類內(nèi)在精神的既有傳承，創(chuàng)造和發(fā)展。

“文化”一詞應(yīng)用和發(fā)展是有一個(gè)歷史演變過(guò)程的，“文化”起初的含義是“培育自然物的生長(zhǎng)”，后來(lái)18世紀(jì)到19世紀(jì)初期才自成一義，通常指某種事物的文化，它的第一個(gè)含義是“心靈的普遍狀態(tài)或習(xí)慣”，第二個(gè)含義是“整個(gè)社會(huì)里知識(shí)發(fā)展的普遍狀態(tài)”、第三個(gè)含義是指“各種藝術(shù)的普遍狀態(tài)”，第四個(gè)含義便是“文化是一種物質(zhì)、知識(shí)與精神構(gòu)成的整個(gè)生活方式”。

我只是做了概念性解答，你是否滿意？歡迎留言討論，歡迎關(guān)注東聊館，東聊館***《家事》已入住頭條***頻道，敬請(qǐng)你的光臨和指教。

我認(rèn)為不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為文化就是生活方式（即使是其中的一種也不應(yīng)當(dāng)去認(rèn)可）。

原因何在？我這樣來(lái)解說(shuō)吧！***如文化就是生活方式的話，則無(wú)文化（者）也就理所當(dāng)然地?zé)o生活（即“無(wú)生”也“無(wú)（法）活”）了，顯然這是十分荒謬的。事實(shí)上，無(wú)文化者也是好好生活著的。

那么應(yīng)當(dāng)怎樣看待它們的關(guān)系呢？

我覺得應(yīng)當(dāng)是生活（方式）可以摻入一定的文化元素，而文化可在一定程度上反映人們的某種生活（方式）。

所以簡(jiǎn)單粗暴地把二者等同起來(lái)殊為不妥。

我認(rèn)為只有讓二者有機(jī)配合起來(lái)為我們的生存發(fā)展服務(wù)才是我們對(duì)待二者的正確做法。

不知對(duì)此問(wèn)題你有何看法，歡迎評(píng)論探討。

文化是一種生命狀態(tài)，這種狀態(tài)在生活中必然有所體現(xiàn)。比如顏回一簞食、一瓢飲、居陋巷，久而不改其志。內(nèi)心如此他的生活就如此。但如果有人與顏回的生活方式一樣是不是就是文化呢？不一定，還要看內(nèi)在，要久而不改其志才可以。王莽謙恭未篡時(shí)，他沒有謀朝篡位之前所作所為堪稱楷?？杀仁ベt，但其心在篡位不在道德，所以還不算圣賢。道家說(shuō)圣人出有大盜，就是這個(gè)意思，光看表面是不行的，內(nèi)在又不容易看見，只好察其言觀其行慢慢品了?，F(xiàn)在的話講就是流氓不可怕就怕流氓有文化，這個(gè)文化是指外在的表現(xiàn)和深沉的心機(jī)，太有迷惑性了極易上當(dāng)。所以文化的核心還是在內(nèi)心的修養(yǎng)。

教養(yǎng)和文化是一回事嗎？你認(rèn)為兩者是什么關(guān)系？

（一家之言，理解淺顯，勿噴為要）

提問(wèn)者，煞費(fèi)苦心了。這是一個(gè)宏大的課題，在這窄窄的空間里，是十分難以論述周全的，只能說(shuō)是，走馬觀花。

古往今來(lái)，歷史上的仁人志士，得道者，大儒者，成賢成圣者，無(wú)不追求，對(duì)這人生社會(huì)命題的追求。

一、看歷史品人生百味

1.昔孔夫子褒揚(yáng)顏回:子曰賢哉回也一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也。

2.昔孟母，仉氏，子不學(xué)，斷機(jī)杼。岳母背后刺字，岳飛以"精忠報(bào)國(guó)"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功。

3.文天祥，面對(duì)威逼利誘，毫不動(dòng)心。留下了千古名句:人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

4.云周西村女孩劉胡蘭，死時(shí)年僅15歲。***當(dāng)年題詞:生的偉大，死的光榮。

二、知時(shí)節(jié)，方可唾棄世間百惡

到此，以上就是小編對(duì)于思想文化和生活教育的關(guān)系的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想文化和生活教育的關(guān)系的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。