大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中庸的教育思想內(nèi)涵是什么的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹中庸的教育思想內(nèi)涵是什么的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中庸的主題思想是什么？
2. 中庸就是以中立的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨？

中庸的主題思想是什么？

儒家的一種主張,待人接物***取不偏不倚,調(diào)和折中的態(tài)度 中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道,它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸,其主旨在于修養(yǎng)人性.其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之.也包括儒家做人的規(guī)范如“五達道”（君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等.中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德. 中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物,共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界. 中庸之道的理論基礎(chǔ)是天人合一.通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講,大都從《孟子》的“盡其心者,知其性也；知其性,則知天矣”（《盡心》）講起,而忽略中庸之道的天人合一,更忽視了天人合一的真實含義.天人合一的真實含義是合一于至誠、至善,達到“致中和,天地位焉,萬物育焉”、“唯天下至誠,為能盡其性.能盡其性則能盡人之性；能盡人之性,則能盡物之性；能盡物之性,則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,則可以與天地參矣”的境界.“與天地參”是天人合一.這才是《中庸》天人合一的真實含義.因而《中庸》始于“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”而終于“‘上天之載,無聲無臭.’至矣”.這就是圣人所要達到的最高境界,這才是真正意義上的天人合一.天人合一的天是善良美好的天,天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人,天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界.

中庸就是以中立的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨？

是的?！吨杏埂返拇_是以中立哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。

《中庸》是儒家關(guān)于對世界、社會、人生以及自身的為人處世的***道德觀和思想方法論,是中國代社會的指導(dǎo)思想。蘊涵了深刻的教育哲學(xué)思想。這些教育哲學(xué)思想對當前的教育改革和教育實踐依然具有重要的借鑒作用。

《中庸》是論人性修養(yǎng)境界的一部專著，《中庸》開篇就指出:“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边@意思就是，上天所賦予的叫作性，遵循人性行事叫作道，把道加以修明和推廣叫作教育。很明顯，《中庸》的教育思想，或者說修養(yǎng)論，是建立在天賦人性論之上的。這就是人的本性，循性而行就叫道，修治此道謂之教。

《中庸》中的天命思想來源于傳統(tǒng)宗教中的“帝”、“天”等觀念?！懊钡淖畛鹾x是命令之命，而后發(fā)展出宗教性的天命，再發(fā)展出客觀必然性的命運。此外還可以指一般性的道德法則，向具體個體上的凝結(jié)。例如，《左傳·成公十三年》中劉康公的一段話“吾聞之，民受地之中以生，所謂命也。是以有動作禮儀威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗之以禍?！钡颂幍摹罢堋保皇侨说?a href="http://m.kinls.com/tags-s-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ052c78bbd24046d4 relatedlink">生命的一部分，還不能把它歸結(jié)為人的本質(zhì)，也就是說不能把它看成是人之為人的“性”。

《中庸》并沒有點出人的本性是什么，不過既然講要“率性”，自然表明了人的本性中含有某種積極的或良性的潛質(zhì)，否則如荀子所主張的“人性本惡”，必須“化性起偽”，就不能提倡“率性”了。我們知道思孟學(xué)派的觀點是一脈相承的，孟子正是在《中庸》的基礎(chǔ)上對人性的內(nèi)涵作了發(fā)揮和擴充，明確指出人性本善:“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”

《中庸》上承孔子思想，并加以發(fā)展擴充。雖然在《中庸》的時代，天的地位進一步失墮，但《中庸》仍把人德性的超越、形上的基礎(chǔ)建立在“天”或“天命”之上?？鬃幼C悟出了天命與人性之間的關(guān)系，以為天命下貫即為人性，但他并沒有直接作出這樣的判斷，提出這樣一個命題。到了子思，經(jīng)過了孔子的證悟與曾子的傳授，天命下貫即是人性這一思想己經(jīng)成為一種不證自明幾乎可以說是先驗的東西。所以《中庸》開篇便開宗明義地指出“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

到此，以上就是小編對于中庸的教育思想內(nèi)涵是什么的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中庸的教育思想內(nèi)涵是什么的2點解答對大家有用。