大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹明朝時(shí)期的歐洲思想教育的解答，讓我們一起看看吧。
- 明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？
- 明末清初思想啟蒙家的共同主張？
- “明清時(shí)活躍的儒家思想”的背景是什么？請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)，政治，階級(jí)，文化等方面闡述？
- 明末清初的西方傳教士是怎樣在中國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)的？
明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？
主要有以下一些內(nèi)容和特點(diǎn)：
①批判理學(xué)教育理論.啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”的教育哲學(xué),主張理欲不可分離,天理寓于人欲之中,強(qiáng)***育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求,促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展；
②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才.在教育目的上,啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會(huì)能力的治術(shù)人才,反對(duì)空談心性、侈談***的所謂“學(xué)力圣人”；
③提倡實(shí)學(xué),重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；
④提倡“主動(dòng)”、“習(xí)行”的教學(xué)方法,反對(duì)理學(xué)家“主靜”、“讀書(shū)窮理”的治學(xué)方法；
⑤主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán),把學(xué)校辦成怦議國(guó)事、衡定是非的議政機(jī)關(guān),充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用.
明末清初思想啟蒙家的共同主張？
黃宗羲、顧炎武、王夫之。共同主張：
①政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。
②經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。
③思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。
“明清時(shí)活躍的儒家思想”的背景是什么？請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)，政治，階級(jí)，文化等方面闡述？
經(jīng)濟(jì)背景：明中期時(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，自明末已出現(xiàn)資本主義萌芽，促進(jìn)了市民文化空前發(fā)展。
在這種情況下，人們物質(zhì)生活有保障了，自然要求精神生活的豐富。而宋明理學(xué)“存天禮去人欲”的教條顯然是對(duì)人追求各種新生活的桎梏。所以，經(jīng)濟(jì)***展引起的一系列變化，是促成明末清初思想活潑的根源。二是政治原因，明末萬(wàn)歷年經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但由于其怠政，官員稀少。自然社會(huì)放松了不少。階級(jí)原因，明朝一直重農(nóng)抑商，但卻又一直倚靠商人交稅，往邊境駐軍運(yùn)糧。所以當(dāng)商業(yè)高度發(fā)達(dá)之后，在法理上欠缺地位的商人們便要求提高其地位。首先就是在思想上暢導(dǎo)。最后一個(gè)因素，心學(xué)發(fā)展。心學(xué)不同于理學(xué)，是倡導(dǎo)個(gè)性解放的儒家思想。正好適合明末的社會(huì)發(fā)展。這四個(gè)原因是明末清初思想活躍之原因。這個(gè)時(shí)間段更確切說(shuō)應(yīng)該是明末清初的那段時(shí)間。經(jīng)濟(jì)背景：明中期時(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，自明末已出現(xiàn)資本主義萌芽，促進(jìn)了市民文化空前發(fā)展。在這種情況下，人們物質(zhì)生活有保障了，自然要求精神生活的豐富。而宋明理學(xué)“存天禮去人欲”的教條顯然是對(duì)人追求各種新生活的桎梏。所以，經(jīng)濟(jì)***展引起的一系列變化，是促成明末清初思想活潑的根源。二是政治原因，明末萬(wàn)歷年經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但由于其怠政，官員稀少。自然社會(huì)放松了不少。階級(jí)原因，明朝一直重農(nóng)抑商，但卻又一直倚靠商人交稅，往邊境駐軍運(yùn)糧。所以當(dāng)商業(yè)高度發(fā)達(dá)之后，在法理上欠缺地位的商人們便要求提高其地位。首先就是在思想上暢導(dǎo)。最后一個(gè)因素，心學(xué)發(fā)展。心學(xué)不同于理學(xué)，是倡導(dǎo)個(gè)性解放的儒家思想。正好適合明末的社會(huì)發(fā)展。這四個(gè)原因是明末清初思想活躍之原因。明末清初的西方傳教士是怎樣在中國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)的？
天主教***，他們為了在中國(guó)傳教，也是費(fèi)盡心思。
一、取悅統(tǒng)治者。
他們給統(tǒng)治者帶了許多新奇的禮物。比如鐘表之類(lèi)的東西。統(tǒng)治者高興了，傳教就迎刃而解。就如同《西游記》中如來(lái)傳教，先從李世民下手一樣。
郎世寧見(jiàn)了康熙皇帝就說(shuō)“吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”，蹩腳的漢語(yǔ)也讓皇帝笑了。于是就把他留在了皇宮，讓他當(dāng)了一名畫(huà)師，還給皇帝畫(huà)了一幅油畫(huà)。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言。
在中國(guó)大有作為的傳教士，沒(méi)有一個(gè)是翻譯不離身的，他們都是地道的中國(guó)通。他們研究中國(guó)人的思想根基，并尊重中國(guó)人敬天、祭祖、祀孔的禮儀習(xí)俗，盡力使天主教的禮儀適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)習(xí)慣，尋找***教思想與儒家思想的結(jié)合點(diǎn)。
三、成立教會(huì)。
在西方教會(huì)中有專(zhuān)門(mén)的傳教組織，負(fù)責(zé)某地區(qū)的傳教工作，以建立新的地方教會(huì)。他們?cè)谥袊?guó)建立了大量耶穌會(huì)、方濟(jì)會(huì)等。
四、把傳教加入不平等條約中。
傳教士利用自己是中國(guó)通的優(yōu)勢(shì)，幫助侵略者翻譯，做侵略者的外交官，為侵略者出謀劃策，告訴侵略者哪里有中國(guó)的寶藏，從而將保護(hù)傳教條款作為附加項(xiàng)目加進(jìn)不平等條約中。
到此，以上就是小編對(duì)于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于明朝時(shí)期的歐洲思想教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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