大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的問題，于是小編就整理了3個相關介紹思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德教育主要內(nèi)容？
2. 教育教學成果包括哪些方面？
3. 儒家文化對中國的影響是什么？

思想道德教育主要內(nèi)容？

思想、道德、意識、觀念、理想、言行、價值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強愛國情感做起，弘揚和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進未成年人的全面發(fā)展。

1、學生熱愛祖國、熱愛集體、關心時事、政治熱情高漲。

2、學生基礎道德水準不斷提高，良好的道德風尚逐漸形成。近 年來由于全社會大力倡導文明新風， 學校深入開展小公民道德建設等 活動，學生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風。大多數(shù)學生遵紀守法， 遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德， 法律意識不斷增強，文明健康的生活習慣逐漸養(yǎng)成。

基本要素包含受教育者的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。

道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動力，是實現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養(yǎng)水平高低的重要標志。

教育教學成果包括哪些方面？

教育教學成果指教育科研人員（包括教師、校長、教育行政管理人員）對某一教育科研課題進行研究，通過觀察、調(diào)查、實驗、行動研究和思維等一系列研究活動，獲得具有一定學術意義或?qū)嵱?a href="http://m.kinls.com/tags-j-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ770436ab0d325b27 relatedlink">價值的創(chuàng)造性結(jié)果。成果的基本表現(xiàn)形式為論文、科研報告、實驗報告、經(jīng)驗總結(jié)等。

1、具有研究價值。

通過課題的研究，有利于提高教師素質(zhì)，有利于提高教學質(zhì)量，有利于促進學生的身心健康和全面發(fā)展，有利于推動素質(zhì)教育的實施。

2、具有科學性。

主要體現(xiàn)在課題的指導思想和研究目的明確，理論科學合理，事實真實充分，有實踐基礎和理論基礎。

3、具有創(chuàng)新性。

課題反映新的內(nèi)容，反映時代特點，反映新的視角，應用新的研究方法，是沒有做過或做過卻未能解決的問題。

4、具有可行性。

課題是否具備進行研究的主觀與客觀的條件。

主觀條件是指研究者本人所具有的理論水平、知識、能力、專長、經(jīng)驗、基礎，對課題的理解程度、興趣、資料掌握的是否深入和廣泛。

教育教學成果，首先包括教育教學專著，這是教師在長期工作實踐中總結(jié)出的理論及實踐，還應該包括在教育教學工作中[_a***_]的各級各類賽教課所取得的成績，還有就是參加科研課題的實踐與研究所取得的成果，這些應該都屬于教育教學成果。

儒家文化對中國的影響是什么？

你好，我是文化領域認證者甄尹仕，很高興回答你的問題。

林語堂老先生將中國文化比喻成一座四合院，儒家是正堂，佛道是廂房，雖不全面但很形象。眾所周知，華夏文化有諸子百家之說，但儒家文化卻是主要文化流派。所以對中華的影響也是最深遠也是最多面的。

一是研習。說起儒家文化不得不提及創(chuàng)始人孔老夫子，孔老夫子的“天人觀”對中國的環(huán)境保護有著指導意義。孔子敬天，注重天人合一，他曾求學于老子，而老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想中是有順應自然成份的，孔子在構(gòu)建他的哲學體系是吸收了這一思想的積極方面。因此，以儒家的天人觀中的優(yōu)秀部分對待環(huán)境問題是積極而有效的。事實上，中國的儒家思想的內(nèi)涵就是一種天人合一的思想，董仲舒的“天人三策”中就有天人合一的內(nèi)容，人類只有順應自然才能在自然中生存。而如今，中國***提出“建立社會主義和諧社會，要求統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護”，可以說就是孔子天人觀在當今中國環(huán)境保護中的體現(xiàn)。

二是忠恕。忠恕是仁的一部分，而仁本身太龐雜。忠，己欲立而立人；恕，己所不欲勿施于人。國人的思維中，忠恕之道，是否潛移默化植于心里？與朋友，同事，是否誠信？是否真心？是否推己及人換位思考？這些都是忠恕之道的核心思想。當代追名逐利的思想太過盛行，其實也掩蓋了很多忠恕之道。但在我看來不必憂慮這個根未挖掉，終有一天還會發(fā)芽生長的。

三是孝。這是中華民族的傳承美德，但要分清一點，不要把孝理解得狹隘了。二十四孝和弟子規(guī)是我一直反對的，真正的孝不是無條件的愚孝，只是以父母之心為心，出于自然地善待父母。中國的人際關系是從家庭***展開的，國是大的家，家是小的國；傳統(tǒng)的地方官叫父母官，***叫子弟兵；老師如父，學生叫***。這種觀念深入人心。

這里只分這三點介紹，其他思想文化還有很多這里無法一一例舉，總而言之儒家的思想和中國文化已經(jīng)齒唇相依。也正因儒家文化的傳承才使得我們擁有五千年的歷史。

到此，以上就是小編對于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想教育方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)的3點解答對大家有用。