大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于你眼中的我國(guó)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹你眼中的我國(guó)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)的教育存在什么弊端？
2. 我想知道以孔孟為代表的儒家思想，在國(guó)人心目中是怎樣的地位？

中國(guó)的教育存在什么弊端？

中國(guó)的教育弊端主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、教育***分配不均衡，該特點(diǎn)直接與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掛鉤，主要表現(xiàn)為城市教育***明顯優(yōu)于農(nóng)村，東部及沿海地區(qū)教育***明顯優(yōu)于西部及偏遠(yuǎn)地區(qū)等；

2、教育手段死板，教師及學(xué)生以應(yīng)試為準(zhǔn)，這也是整個(gè)教育政策導(dǎo)致的，表現(xiàn)為所以進(jìn)入大學(xué)校園的孩子都要通過(guò)高考這個(gè)獨(dú)木橋；

3、研究生及博士生教育混亂，研究生成為導(dǎo)師的廉價(jià)勞動(dòng)力；

4、高校專(zhuān)業(yè)與社會(huì)需求脫鉤，大量大學(xué)畢業(yè)生無(wú)法就業(yè)，而大量工作又沒(méi)有人干；

應(yīng)該把道德與法制設(shè)成必修課，計(jì)入升學(xué)考試，現(xiàn)在高學(xué)歷低素質(zhì)的人太多了。還有體育也應(yīng)該設(shè)成必修課，現(xiàn)在別說(shuō)初中高中了，就是小學(xué)都有好多戴眼鏡的，一軍訓(xùn)就暈倒一片，沒(méi)有好的身體能干什么？

嚴(yán)重的缺乏思想品德教育，我記得小時(shí)候七十年代到八十年代初，對(duì)思想品德教育非常重視，我到現(xiàn)在還記得記憶猶新，主要內(nèi)容是五講四美三熱愛(ài)，五講：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講道德、講秩序；四美：心靈美、語(yǔ)言美、環(huán)境美、行為美；三熱愛(ài)：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民。那時(shí)候***都很自律，所以說(shuō)百年樹(shù)人，良好的社會(huì)風(fēng)氣要從娃娃抓起！

中國(guó)教育的弊端在于：應(yīng)試教育根深蒂固，萬(wàn)人共渡獨(dú)木橋的現(xiàn)象并沒(méi)有改變，注重了應(yīng)試教育而忽視了素質(zhì)教育。教育體系不完善，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么，常常朝令夕改，缺乏連續(xù)性，特別是改革開(kāi)放以后，教育內(nèi)容滯后，有說(shuō)服力的教育更加薄弱。教育方式落后，缺乏興趣引導(dǎo)，互動(dòng)式、實(shí)踐式、情景式等教學(xué)方式運(yùn)用不夠。教育是需要循序漸進(jìn)的改革了。

一，功利化太強(qiáng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)的教育，忽視人的品德教育。

二，考試標(biāo)準(zhǔn)化。抹殺了人的創(chuàng)造性思維。

三，重視理論教育，輕視實(shí)踐訓(xùn)練。造成大批量的學(xué)生都是高分低能。

四，教育產(chǎn)業(yè)化，造成學(xué)生的商品化，工具化?，F(xiàn)在的學(xué)生就像商品一樣被格式化生產(chǎn)出來(lái)，缺少個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性特征，就沒(méi)有創(chuàng)造能力，創(chuàng)新能力。

我想知道以孔孟為代表的儒家思想，在國(guó)人心目中是怎樣的地位？

儒家思想在國(guó)人中的地位，已植根于世代。儒家的提倡的五常，仁義禮智信對(duì)做人的要求，是家國(guó)需要，溫良恭儉讓是社會(huì)人際相處的需要。不論家庭，社會(huì)，國(guó)家中的人，缺乏這十種品行中任何一兩樣，歷史現(xiàn)實(shí)證明都會(huì)給家國(guó)帶來(lái)不良的后果。如果缺乏得更多品行的人，那就可能是帶來(lái)災(zāi)難。

這個(gè)問(wèn)題？我認(rèn)為；若想知道儒家思，想在國(guó)人心中的地位，那就必須先知道，儒家思想對(duì)國(guó)人的影響，以及國(guó)人在日常生活中的，是怎樣應(yīng)用與實(shí)踐的。下面先說(shuō)；

儒家思想的產(chǎn)生，是孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會(huì)內(nèi)部，不可調(diào)和的矛盾，所引起的對(duì)傳統(tǒng)文化，懷疑與批判與日具增。他就自己創(chuàng)立了一個(gè)思想體系，在社會(huì)的實(shí)踐中，形成一個(gè)新的和諧秩序與心理平衡。在當(dāng)時(shí)的春秋戰(zhàn)國(guó)大變革時(shí)期，起到社會(huì)空前的和諧，與安定的重要作用。此后便成為一個(gè)新的學(xué)派，即；《儒家思想》。

儒家思想，是以仁，義，禮，智，信，恕，忠，孝，悌為核心思想體系。

仁，即仁慈，仁愛(ài)，仁義。我們世世代代，每一個(gè)做父母的人，對(duì)下代的兒女子孫們，絕大多數(shù)人都是仁慈仁愛(ài)的，無(wú)私奉獻(xiàn)的。更沒(méi)有對(duì)他們討價(jià)還價(jià)的。之所以這樣，無(wú)不是受儒家思想的“仁”字所影響。已習(xí)慣成自然了。只是很多人認(rèn)識(shí)不到，是受儒家思想的“仁”字所影響的。

義，即義氣，義務(wù)，大義滅親，大義凜然?？鬃右浴傲x”字來(lái)評(píng)判人的思想，行為和道德準(zhǔn)則。一個(gè)人若不講義氣？便做不出俠肝義膽的事情，便不是一個(gè)狂扶正義的人。便會(huì)叛變投敵當(dāng)漢奸，更不會(huì)象包公那樣，鐵面無(wú)私鍘美案。鍘包勉。也會(huì)斤斤計(jì)較，對(duì)父母沒(méi)有義務(wù)盡孝之心。

禮，即孔子的儒家思想，以設(shè)為政治與倫理學(xué)范疇。我們?cè)谄綍r(shí)的日常生活中，也離不開(kāi)禮貌待人，朋友之間禮尚往來(lái)。否則就是一個(gè)不禮貌的傻瓜。將會(huì)出口傷人，沒(méi)有人緣。

智，即[_a***_]，智謀，智取，急中生智等。正如；諸葛亮當(dāng)軍師，設(shè)空城計(jì)。以及孫子兵法，三十六計(jì)走為上策。智取華山，智取威虎山等。

信，即信仰，信心，誠(chéng)信第一等。如果，我們的***，沒(méi)有對(duì)馬列主義的信仰，沒(méi)有解放全中國(guó)的信心，對(duì)人民群眾的信任，誠(chéng)信相待，那郡眾會(huì)支持嗎？沒(méi)有群眾的支持，會(huì)取得勝利嗎？會(huì)有今天的中華人民共和國(guó)嗎？

恕，即“己所不欲，勿施于人”。也就是說(shuō)；自己不想做的事情，也別強(qiáng)加于別人去做。恕；他包含著寬恕，容人之意。為人處世，多一寬容，少一些計(jì)較。多一些理解，少一些爭(zhēng)執(zhí)。努力打造一個(gè)和諧的社會(huì)。

忠，孔子認(rèn)為，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即先做人后做事，若想說(shuō)別人，先自己做表帥。忠；即忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于人民。我們無(wú)數(shù)的先烈和無(wú)數(shù)的英雄，寧可殺身成仁，也決不叛黨。若沒(méi)有對(duì)黨的忠誠(chéng)？豈能招之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。

到此，以上就是小編對(duì)于你眼中的我國(guó)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于你眼中的我國(guó)教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。