大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于思想教育文言文翻譯的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想教育文言文翻譯的解答,讓我們一起看看吧。
周公誡子與諸葛亮誡子的中心內(nèi)容?
《周公誡子》中心思想:以“握發(fā)吐哺”形容君王為國(guó)禮賢下士,殷切求才;以六種“謙才”強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從這兩個(gè)方面進(jìn)行論證,得出要重視人才的結(jié)論。
《誡子書》中心思想:文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述,同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字,對(duì)比鮮明。勸勉其兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。
《周公誡子》選自《韓詩(shī)外傳》,作者是西漢韓嬰,西漢文、景、武三帝時(shí)為官,文帝時(shí)任博士,景帝時(shí)官至常山太傅,后人又稱他韓太傅。文章是周公教育兒子伯禽的一段內(nèi)容,告誡兒子立國(guó)的道理,不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)(有了國(guó)土)就怠慢、輕視人才。
《誡子書》為三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切,成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。2016年,本文入選人民教育出版社新版語(yǔ)文教材。
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《周公誡子》文章先擺出論點(diǎn),然后從正反兩方面論證,最后得逞結(jié)論。文中提到了六種“謙德”:一個(gè)人尊敬別人,寬以待人,就會(huì)得到別人的尊重;一個(gè)國(guó)家再富有,仍需提倡勤儉節(jié)約,這樣國(guó)家才會(huì)更發(fā)達(dá),局面才能更安定;如果一個(gè)人身居要職,就仍要有一種謙虛的美德,不能認(rèn)為自己是高高在上,這才是真正的高貴。
一個(gè)國(guó)家,科技發(fā)達(dá),兵強(qiáng)馬壯,別國(guó)才不敢侵犯,自己就會(huì)立于不敗之地;一個(gè)人學(xué)識(shí)淵博,聰明睿智,但仍要虛心,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,不可狂妄自滿,驕傲自大,這才叫真正的聰明。
育人者必先育己,立己者方能立人是誰(shuí)說(shuō)的?
出處:《禮記·學(xué)記》厚德篇
原文:為人師者,必先正其身,方能教書育人,此乃師德之本也。
翻譯:教師在教書育人中,除了言傳,便是身教,用自己的日常行為來(lái)影響教育學(xué)生這便是為人師表。
《禮記·學(xué)記》是《禮記》中的一篇,由西漢戴圣編纂。漢代的鄭玄對(duì)《禮記·學(xué)記》的解釋是:“《學(xué)記》者,以其記人學(xué)教之義?!?/p>
育人者必先育己,立己者方能立人,這句話對(duì)教育工作者特別是教師提出很高的要求,育人者必先育己,作為一名老師首先自己要學(xué)識(shí)淵博,要品行端正,要有德有才,為人師表,這樣才能在三尺講臺(tái)傳經(jīng)送道,傳播知識(shí)傳播道德,傳播做人做事的方式方法,教師應(yīng)該懂得,自己有一桶水的能力,才能給學(xué)生一碗水,立己者方能立人,這句話是說(shuō),只有自己站穩(wěn)了才能扶起摔倒的人,自己要騰達(dá)了才能博施濟(jì)眾,這是儒家思想的具體體現(xiàn),一個(gè)仁愛的人,以博施濟(jì)眾為己任,樂善好施是前提,那就是自己要有實(shí)力有能力,如果自己都食不果腹如何幫助他人呢。
該句化用于“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。出自于《論語(yǔ)·雍也》。
立”者,即為站得住。樹之立,在于根之深。孔子曰:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”在今天,將這句話賦予時(shí)代內(nèi)涵,則是對(duì)教師提出的一個(gè)基本要求。教師與學(xué)生是相互依存的生命統(tǒng)一體,所以作為肩負(fù)“立人”使命的教師,首先要做到“立己”。
具備深厚、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)、學(xué)科信仰、學(xué)科思維方式以及人格特征等學(xué)科素養(yǎng),正是教師實(shí)現(xiàn)“立己”的根。
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