大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于如何將中西教育思想結(jié)合的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹如何將中西教育思想結(jié)合的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方不同教育模式深層次體現(xiàn)了？
2. 列舉中西方哪些思想家的思想體現(xiàn)了人文主義教育思想？
3. 中西結(jié)合是什么短語(yǔ)？
4. 中國(guó)哲學(xué)研究方法是傳統(tǒng)的好，還是中西結(jié)合的好？

中西方不同教育模式深層次體現(xiàn)了？

春秋時(shí)期開(kāi)始，百家齊鳴，儒家思想逐漸興起，并且在漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想流派。

儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響，不僅深深烙印在中國(guó)的生活中，也影響了中國(guó)的教育。

儒家思想高揚(yáng)“積極入世”的精神，因此，子女、學(xué)生接受教育的目的，也是為了融入社會(huì)，用所學(xué)的知識(shí)造福社會(huì)。所謂的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將中國(guó)傳統(tǒng)文人的價(jià)值取向體現(xiàn)得淋漓盡致。

列舉中西方哪些思想家的思想體現(xiàn)了人文主義教育思想？

1、人生的真諦

2、反對(duì)過(guò)激的民主政治提倡善良的道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”優(yōu)秀個(gè)人應(yīng)具備心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性的素質(zhì)

3、評(píng)價(jià)：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)

4、蘇格拉底和智者的異同

? 相同點(diǎn)：把人類(lèi)及其社會(huì)作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性； ? 不同點(diǎn)：蘇格拉底更重視人的***道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一” （三）、柏拉圖和亞里士多德

1、柏拉圖：關(guān)注焦點(diǎn)：人類(lèi)社會(huì)；代表作《理想國(guó)》

2、亞里士多德：關(guān)注焦點(diǎn)：自然界和人類(lèi)社會(huì)；主張：在自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的 三練探

突破：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。

中西結(jié)合是什么短語(yǔ)？

“中西結(jié)合”是一個(gè)偏正短語(yǔ)。在這個(gè)短語(yǔ)中，“中”和“西”是兩個(gè)形容詞，分別修飾“結(jié)合”這個(gè)動(dòng)詞。因此，“中西結(jié)合”的意思是將中國(guó)的和西方的元素、思想、方法等結(jié)合在一起。
“中西結(jié)合”這個(gè)短語(yǔ)通常用于描述跨文化的交流、合作或融合。它可以指不同國(guó)家或地區(qū)之間的文化、藝術(shù)、科學(xué)、教育等方面的交流與合作，也可以指將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化相結(jié)合的嘗試。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，“中西結(jié)合”也常被用來(lái)描述將中醫(yī)和西醫(yī)的理論和方法相結(jié)合，以提高治療效果的實(shí)踐。這種結(jié)合可以包括使用中藥和西藥、結(jié)合中醫(yī)和西醫(yī)的診斷方法、綜合運(yùn)用中醫(yī)療法和西醫(yī)療法等。
總之，“中西結(jié)合”是一個(gè)廣泛使用的短語(yǔ)，它反映了不同文化之間相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互融合的趨勢(shì)。

中國(guó)哲學(xué)研究方法是傳統(tǒng)的好，還是中西結(jié)合的好？

傳統(tǒng)之哲學(xué)本來(lái)就有兼容并蓄的思想，所以哲學(xué)研究應(yīng)該中西結(jié)合，洋為中用，不能固步自封，又不能全盤(pán)照搬。對(duì)于西方哲學(xué)思想，應(yīng)該“擇其善者而從之”，以適應(yīng)中國(guó)土壤。這方面，偉大領(lǐng)袖***學(xué)習(xí)馬克思主義而建立毛澤東思想就是最好的榜樣！

鞋穿在腳上，誰(shuí)的鞋合不合適，誰(shuí)自會(huì)清楚。如果你有了這種能力，兩種都用，甚至只用西方的，甚至第四種你自己的。認(rèn)識(shí)方法只為認(rèn)識(shí)之用，認(rèn)識(shí)得越多，認(rèn)識(shí)的手段越多，當(dāng)然發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題也越多，各種方法優(yōu)劣也自分明。

國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究方法陰陽(yáng)；

際外哲學(xué)給出正反學(xué)說(shuō)；

實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)存認(rèn)誰(shuí)都沒(méi)錯(cuò)；

分歧產(chǎn)的生根源試給出；

遠(yuǎn)古時(shí)期月日蓋地一陸同步旋；

伏羲女?huà)z人天圓地方陰陽(yáng)八卦；

日入渾天月地三星道三生萬(wàn)物；

今四季星空太陽(yáng)宣夜相互作用。

古今客觀存認(rèn)正確部分永不變；

天地物人斷帶存認(rèn)沒(méi)全需補(bǔ)上；

"中國(guó)哲學(xué)"這個(gè)概念是″五四運(yùn)動(dòng)″時(shí)期，知識(shí)界從日本轉(zhuǎn)引西方人的社會(huì)科學(xué)研究分科概念！其代表性的有馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。久而久之人們已經(jīng)對(duì)其內(nèi)涵模糊了！反而在渾然不覺(jué)中自覺(jué)站在西方視角上審核中華傳統(tǒng)文化了。中華只有理學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)。西方只有哲學(xué)，沒(méi)有理學(xué)。中西文化不同，不同，不同！為什么非得拿西方的東西″同″中華的呢？這是一種意識(shí)里自覺(jué)崇洋。

到此，以上就是小編對(duì)于如何將中西教育思想結(jié)合的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于如何將中西教育思想結(jié)合的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。