大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育理論文章心得的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想教育理論文章心得的解答，讓我們一起看看吧。

1. 經(jīng)常說(shuō)“思想”，何謂“思想”？
2. 您認(rèn)為孔子的思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還有意義嗎？那么你對(duì)孔子思想有哪些理解？
3. 學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義是什么？用什么方式改變自己比較好？
4. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？

經(jīng)常說(shuō)“思想”，何謂“思想”？

哲學(xué)上解釋，思想是一種主觀意識(shí)的存在，它跟我們眼見(jiàn)為實(shí)的物質(zhì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。即外界萬(wàn)事萬(wàn)物在我們頭腦中的反應(yīng)就是思想。而且思想意識(shí)隨人的認(rèn)知積累增加而成長(zhǎng)，所以產(chǎn)生各種觀念，比如人生觀、是非觀、價(jià)值觀等。現(xiàn)代量子物理學(xué)認(rèn)為思想是一種能量，匯聚在腦海振蕩，而產(chǎn)生的振波叫心念。所以你的每一個(gè)念頭都是思想，當(dāng)你的念頭越多，思想就越復(fù)雜，同時(shí)分正負(fù)能量，也就形成人的善惡觀。所以，我們的生活是思想創(chuàng)造的結(jié)果，你想干什么就會(huì)去做什么。

思想就是對(duì)事物運(yùn)行的主張。

***思想的靈魂即：實(shí)事求是，群眾路線，理論聯(lián)系實(shí)際。

思想是從社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)總結(jié)出來(lái)的，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有指導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)，也是追求文明與光明的理論基礎(chǔ)。圣賢者的思想品德與社會(huì)進(jìn)步系系相關(guān)，影響著人們的前行方向！

偉大的事業(yè)，注定要有偉大的思想來(lái)引領(lǐng)！

何謂思想？這是一個(gè)很稀奇的問(wèn)題。可以說(shuō)不同的人對(duì)此有不同的答案，因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ48ed91d4f616b381 relatedlink">這個(gè)概念沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一固定的回答，可謂智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁。

我是這樣來(lái)認(rèn)識(shí)的:思想，觀點(diǎn)，想法，這屬于不同層次的主觀認(rèn)識(shí)。想法是最低層次的主觀認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)***都有對(duì)外界事物的想法；觀點(diǎn)要高于想法，是具有理性思維的認(rèn)識(shí)，它的形成一般帶有邏輯思維；思想是最高層次的認(rèn)知，它不僅是理性思維認(rèn)識(shí)的結(jié)果，更具有系統(tǒng)性，完整性。

如果說(shuō)想法是一般人思維的結(jié)果，是他行動(dòng)的前兆，那么觀點(diǎn)則表明了一個(gè)人的立場(chǎng)，是一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則，思想的誕生則不僅要去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，更是要去改變別人的思維，是用來(lái)改變?nèi)藗冎饔^世界的精神力量。

思想屬于文化的一部分，從屬于文化，但并不等同于文化。凡是主觀世界勞動(dòng)的杰出成果，都可以容納在文化之中，但思想更偏重于人們的認(rèn)知方法，是一些偉人對(duì)自己世界觀和方***的高度概括，對(duì)后人具有影響力的認(rèn)識(shí)論。

以上是我對(duì)思想一詞的理解，人們?cè)趯W(xué)習(xí)中常用之，卻很少有人去思考它真正的含義。倘若我的說(shuō)辭存在謬誤，也希望讀者不吝賜教，糾正我的認(rèn)知。

何為思想？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，首先指認(rèn)：“人的存在意識(shí)，是承載思想的意識(shí)形態(tài)”。更進(jìn)一步解釋！首先人的意識(shí)存在、思想才存在；意識(shí)喪失，思想將不復(fù)存在，這一點(diǎn)必須承認(rèn)，由此奠定“意識(shí)是承載思想的本源”。然后！才可以談思想。
談思想！須從意識(shí)切入。意識(shí)：當(dāng)認(rèn)為不是空洞無(wú)一物的，而是以“文化?知識(shí)”為內(nèi)容的承載狀態(tài)，內(nèi)涵！充滿了一切“文化?知識(shí)”成份。由此可知：意識(shí)內(nèi)容是文化知識(shí)，它的包皮，名稱是意識(shí)。
題問(wèn)何謂思想？意識(shí)本身具有能力，在遇事或?qū)ξ飼r(shí)！意識(shí)發(fā)揮的，應(yīng)用文化知識(shí)，思維，對(duì)事物判斷的作用過(guò)程，就是通常一般的思想（思想=思考問(wèn)題，如～在想什么？）?！P(guān)于思想解釋之一！
意識(shí)的特性，本身存在就是一種文化知識(shí)實(shí)質(zhì)狀態(tài)。意識(shí)針對(duì)事物應(yīng)用，是吧（當(dāng)注意）？將意識(shí)發(fā)揮文化的高度，進(jìn)入智慧狀態(tài)時(shí)，意識(shí)通過(guò)徹悟，必然得到的：針對(duì)某事物徹認(rèn)獲得的最高精神主旨（或主義），稱為意識(shí)文化作用的思想，簡(jiǎn)稱思想?！P(guān)于思想的解釋之二！

所謂思想，我們把這個(gè)詞一分為二，俗說(shuō)思想。

人的一生，從懂事的一天開始，每天他（她）都在思考，今天該做什么，不該做什么，思慮清楚之后，就去作應(yīng)該做的什么。

我們每個(gè)人每天都在想，怎樣努力掙錢來(lái)贍養(yǎng)父母和扶養(yǎng)子女以改善和提高自己的生活質(zhì)量和生活環(huán)境，年輕人則想怎樣找一個(gè)情投意合的人共度終生，老年人則想子孝孫賢安度晚年。***都愿心想事成，萬(wàn)事如意。

人為什么活得有滋有味，正因?yàn)橛辛怂枷?，人只要有了正確的思想，就會(huì)少走彎路和少受挫折，個(gè)人是這樣家庭也是這樣。

只要我沒(méi)有癡心妄想，更沒(méi)有想入非非，就不會(huì)有非份之想。

您認(rèn)為孔子的思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還有意義嗎？那么你對(duì)孔子思想有哪些理解？

感謝邀請(qǐng)，孔子思想的核心為禮，即等級(jí)制度宗法制度，他所提倡的仁也是以禮為基礎(chǔ)的，即克己復(fù)禮為仁，悠悠萬(wàn)事唯此唯大是克己復(fù)禮，這道出了孔子奮斗的一身，孔子之所以被后代帝王推崇，因?yàn)橥瑸榈弁踅y(tǒng)治做代言，所謂三綱五常，天地君親師，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。對(duì)帝王質(zhì)疑、反叛就是逆天，會(huì)被滅九族，歷代的帝王們當(dāng)然會(huì)給孔子追加各種溢美之詞了，‘’圣人‘’。大成至圣……等等。中國(guó)要步入現(xiàn)代文明，就必須對(duì)孔子及儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)及批判，只有這樣才能融入現(xiàn)代文明、一個(gè)自由、民主、法治、平等、文明、和諧的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)真正的共和國(guó)脫離了人民是不可能也絕不好管理好國(guó)家?？鬃拥挠廾耨S民術(shù)當(dāng)休矣。那種帝王即國(guó)家，帝王至高無(wú)上即天的思想桎梏的枷鎖必須砸碎，學(xué)成文武藝效于帝王家，學(xué)而優(yōu)則仕，朝為田舍郎，暮登天子堂，這種一切服務(wù)于朝廷，以得到朝廷親睞的人生價(jià)值取向奠定中國(guó)人的奴性。孔子及其學(xué)說(shuō)害人不淺，砸爛孔家店！

當(dāng)然有意義，但那種意義是文化意義、歷史意義、文獻(xiàn)意義。正如研究科學(xué)史，繞不開畢達(dá)哥拉斯的地心說(shuō)。但無(wú)論是希臘人、歐洲人，還是哪里人，再也沒(méi)有人因?yàn)?000年前的畢達(dá)哥拉斯地心說(shuō)，而拋棄現(xiàn)代科學(xué)。

孔子當(dāng)然應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)，但用他的古老思想繼續(xù)指揮實(shí)踐則過(guò)時(shí)了！我們不是有富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治嗎？“三綱五常”，該進(jìn)博物館、文物館的就進(jìn)博物館嘛！干嘛有好的先進(jìn)的思想不用，去用那些老掉牙！

不可否認(rèn)的是孔孟之道在中國(guó)人的思想深處，是根深蒂固！孔子的思想的核心：忠君和愚民，但是民之被愚且非常樂(lè)意，這在幾千年來(lái)的中華民族，是一個(gè)非常有趣的事情！

一年一度的五四又要快到了，有意者請(qǐng)查一下當(dāng)年五四提出的口號(hào)是什么？？？今天和當(dāng)年有志之士提出讓人振聾發(fā)?的口號(hào)又如何？

毛先生發(fā)動(dòng)的風(fēng)風(fēng)火火批孔運(yùn)動(dòng)，在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬，那一點(diǎn)浪花早已逝去在東去的浪濤中！

不可否認(rèn)的是，在當(dāng)下之中國(guó)孔孟之衛(wèi)道士仍然強(qiáng)勁，他們把其稱之為：中華民族偉大的傳統(tǒng)文化而大加贊美！可以這樣毫不客氣地講：其思想的核心和現(xiàn)代文明是格格不入的！

我們每年都在紀(jì)念五四，但早已背離了當(dāng)年那個(gè)讓許多熱血青年為之努力奮斗的初衷，雖然那時(shí)的許多代表[_a***_]如魯迅等人仍然被供奉在廟堂之上！

也許，甚至于不是也許，是肯定此言會(huì)受到許多衛(wèi)道士們不滿，但是一家之言，可謂之一孔之見(jiàn)，還望大家海涵息怒為安！

對(duì)古代思想，教育理念，吸取精華，去其糟粕?！段逅摹愤\(yùn)動(dòng)，高舉反帝、反封建的旗幟。無(wú)論“舊民主主義”革命至“新民主主義”革命，都奉行了這一理念。

對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)，全盤肯定，全盤否定，都是錯(cuò)誤的。黨的理論工作者及教育主管部門，及宣傳機(jī)關(guān)，正在掌握著正確方向。

我認(rèn)為孔子思想對(duì)現(xiàn)今的社會(huì)沒(méi)有積極意義，但是它對(duì)封建地主，資產(chǎn)階級(jí)亦然有意義，有些人總是想用腐朽沒(méi)落的孔子思想來(lái)排擠毛澤東思想在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)廣大，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有重大積極意義的只有***思想。***思想是中華文化集大成者，是中華文化最先進(jìn)，最偉大，最杰出的代表。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義是什么？用什么方式改變自己比較好？

學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義問(wèn)題太大，用一言以蔽之的回答就是明白世界是什么，不過(guò)這樣的回答基本沒(méi)什么價(jià)值，答了與沒(méi)答區(qū)別不大。

先學(xué)會(huì)懷疑吧！懷疑曾經(jīng)被自己確認(rèn)的一切答案，都可能是有問(wèn)題的。

再學(xué)會(huì)思考！思考過(guò)去那么確靠的答案為什么可能是有問(wèn)題的？它們的問(wèn)題出在什么地方，有什么值得你繼續(xù)追問(wèn)的價(jià)值。

再學(xué)會(huì)找尋答案的方法！要想知道一個(gè)答案為什么是值得相信的，必須要符合一些什么條件，為什么是這些條件。

最后學(xué)會(huì)自己通過(guò)上面的方法，去找尋自己的答案。

當(dāng)你知道自己如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如何去找尋答案了，再思考哲學(xué)的意義，可能就更有意義了。

用懷疑一切的方式改變自己就行。懷疑一切過(guò)去曾經(jīng)被自己深信不疑的事物，首先騰空自己的內(nèi)心，讓自己變得特別無(wú)知，只有自認(rèn)為自己無(wú)知，才會(huì)去求得知識(shí)。如果自信自己全知道，那任何所謂的知識(shí)，都進(jìn)不去你的內(nèi)心里。

改變是錯(cuò)誤的說(shuō)法。

任何一個(gè)成功源于我是我，我既然是我，改變成非我，那么我能有什么作為呢？如果改變不是認(rèn)真的，你又能做到什么呢？改變是認(rèn)真的，你就會(huì)找到問(wèn)題的根源，確定問(wèn)題的性質(zhì)。這樣就不會(huì)有疑惑，行動(dòng)方向自然清晰起來(lái)了。

所以成功的秘訣是，要有起碼的自信。改變什么呢？改變現(xiàn)狀中的我非我。就是說(shuō)目前的樣子不是自己想要的樣子，我要努力改變，變成我自己心目中的樣子 。心目中的自己才是我是我。所以說(shuō)此改變并非改變，而是展現(xiàn)內(nèi)涵！

由此可見(jiàn)，其實(shí)人想表達(dá)的是發(fā)掘自己潛力，開發(fā)自己的本能，提升自己的覺(jué)悟。實(shí)力至上，八步趕蟬，步步穩(wěn)固，步到難滅。問(wèn)心問(wèn)出定力。實(shí)質(zhì)上，智商與身武同步，和諧統(tǒng)一，無(wú)外一如。如果偏智（心量）或偏武（精神），都是不合格的格局。

問(wèn)道精神，責(zé)問(wèn)自己！身心合一，定中直取。改變是不入流的說(shuō)法。根本性質(zhì)是開發(fā)潛能，提升自己！

哲學(xué)是人運(yùn)用的一種手段，在哲學(xué)問(wèn)題上有很多爭(zhēng)論，哲學(xué)是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)概括的總結(jié)，哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在，哲學(xué)是用來(lái)辯證兩方面的對(duì)立，真理與歪理的存在是人為的對(duì)立，不存在外在因素，是用來(lái)辯證唯心論和唯物論的哲學(xué)推理，哲學(xué)普遍掌握在哲人手里，是一種智慧的碰撞，沒(méi)有智慧很難利用哲學(xué)來(lái)辯證問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

哲學(xué)一般被一些大人物所利用，用來(lái)判斷事物的復(fù)雜性和兩面性，哲學(xué)是一種思想斗爭(zhēng)，利用哲學(xué)的眼光分析問(wèn)題的復(fù)雜性和尖銳性，它與科學(xué)辯通相結(jié)合，沒(méi)有科學(xué)性就談不上哲學(xué)，哲學(xué)是一種思維與心理相互溝通的結(jié)果，大腦怎么想，心里就怎么盤算，最后還是由大腦這個(gè)指揮部來(lái)決定問(wèn)題的去留。心臟與大腦這兩大中樞神經(jīng)指揮部，一正一副，這也是一種哲學(xué)推斷出來(lái)的結(jié)果，大腦指揮心臟，心臟起動(dòng)全身，這就是哲學(xué)。

世界觀問(wèn)題是一個(gè)最根本的問(wèn)題，世界觀不同價(jià)值觀自然也不同。認(rèn)何事物都是一體兩面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法來(lái)看待世界的發(fā)展變化，才不至于偏執(zhí)一端。其意義正如紅樓夢(mèng)一書所言“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的好處是讓你對(duì)任何大小事情，開始有一個(gè)輪廓的界定，進(jìn)而有一個(gè)概念上的上升，從而細(xì)致分析，而不是腦袋一片茫然，或一片糟雜。

辯證法里面的講事物都有兩面性，分析時(shí)要一分為二，是哲學(xué)里面的精華。日常我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和處理問(wèn)題，幾乎每次都要注意到或用到它，好象沒(méi)有這個(gè)概念存在的話，正確率無(wú)從檢驗(yàn)。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？

第24個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來(lái)改變學(xué)生也很難，得需要家長(zhǎng)配合，家長(zhǎng)三觀不正，那這個(gè)孩子也很難變得正，打個(gè)比方，學(xué)生好比拔河中那個(gè)繩的中間點(diǎn)，老師在左邊拽，家長(zhǎng)在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，老師家長(zhǎng)，社會(huì)，必須通力合作才能讓孩子健康的成長(zhǎng)，才能讓他們有一個(gè)正確的思維。

思想意識(shí)本來(lái)是個(gè)比較學(xué)術(shù)性的哲學(xué)概念，題主的問(wèn)題將其限定在教育教學(xué)的范疇。這樣一來(lái)，依據(jù)學(xué)校教育的本來(lái)屬性，思想意識(shí)，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識(shí)，就是改變思想品德。

學(xué)校教育，尤其是教師的教育教學(xué)行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對(duì)不良的思想品德進(jìn)行矯正，這屬于改變的范疇；對(duì)未知的品德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，同樣是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計(jì)，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見(jiàn)德育的重要性和必要性。在實(shí)際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學(xué)的思想品德和政治課程的設(shè)置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級(jí)、學(xué)校、黨團(tuán)隊(duì)等等組織舉辦各種豐富多彩的活動(dòng)，其主要目的也是進(jìn)行思想品德教育。統(tǒng)治階級(jí)開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的勞動(dòng)者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用。《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，這些是封建社會(huì)的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級(jí)思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學(xué)科教育教學(xué)之中。數(shù)理化、史地生各科教學(xué)，其課堂上同樣具有對(duì)學(xué)生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學(xué)生思想意識(shí)改變與形成的重要方面。因?yàn)?a href="http://m.kinls.com/tags-y-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ2304cba66a11e500 relatedlink">優(yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說(shuō)，親其師信其道。教師的言行對(duì)孩子影響極大。我們都知道，我國(guó)許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說(shuō)年輕人思想活躍，具有獨(dú)立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見(jiàn)。教師的教育教學(xué)活動(dòng)，也是其傳道的活動(dòng)，教育行政部門要正確認(rèn)識(shí)教師所肩負(fù)的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設(shè)計(jì)都具有極強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向性，是嚴(yán)格的思想意識(shí)規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎(jiǎng)；違反規(guī)定的，受到應(yīng)有的處罰。制度對(duì)孩子思想意識(shí)的塑造也極為重要。

無(wú)論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學(xué)工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)和接班人。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育理論文章心得的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育理論文章心得的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。