大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于道家思想教育論文范文的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹道家思想教育論文范文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 淺談道家思想在治國(guó)中的作用論文？
2. 你喜歡道家思想嗎？
3. “道家文化”的精髓是什么？難道僅僅是養(yǎng)生之道和避世之談嗎？
4. 老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？

淺談道家思想在治國(guó)中的作用論文？

道家思想在中國(guó)哲學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了以道為本的道家思想在中國(guó)哲學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了以“道”為本體的哲學(xué)體系。

然中國(guó)文化的正統(tǒng)是儒家學(xué)說(shuō)，但到家在中國(guó)古代思想的發(fā)展中占有重要地位，隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙社會(huì)和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。

你喜歡道家思想嗎？

喜歡。因?yàn)榈兰液芏?a href="http://m.kinls.com/tags-z-p.html" target="_blank" class="QIHEIHQbae81ba23a8b19b7 relatedlink">作品值得研究，比如《易圖》是《周易》《易傳》的基石，它包括《河圖》《洛書》《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》《文王八卦次序圖》《文王八卦方位圖》。其中《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》是宋代道家邵雍整理出來(lái)的。300年前法國(guó)傳教士白晉發(fā)現(xiàn)后將此圖寄給德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布爾茨。這時(shí)候萊布爾茨正在研究二進(jìn)制數(shù)學(xué)，寫了有關(guān)二進(jìn)制論文。由于二進(jìn)制有什么用途?萊布爾茨本身不知道，在法國(guó)***科學(xué)院就不能發(fā)表。當(dāng)他收到白晉寄來(lái)的伏羲易圖后，受到很大啟發(fā)，認(rèn)為伏羲符號(hào)就是二進(jìn)制符號(hào)，與他的研究具有高度的一致性，有極大的用途，還說(shuō)伏羲是中華民族的科學(xué)始祖。于是他在法國(guó)***科學(xué)院就發(fā)表了二進(jìn)制論文，之后，發(fā)明了全世界第一臺(tái)計(jì)算機(jī)。現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)就是由此而來(lái)，其中“0”“I”符號(hào)就是伏羲八卦基本符號(hào)“--”“—”演化過(guò)來(lái)。說(shuō)到這里，我們不能忘記道家邵雍。還有道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著《道德經(jīng)》是古代獨(dú)樹(shù)一幟的科學(xué)巨著，具有重大的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，所以我喜歡道家思想。

嚴(yán)正聲明：

本回答內(nèi)容屬于“微道助您創(chuàng)造終生價(jià)值”的原創(chuàng)，不得抄襲。轉(zhuǎn)載時(shí)，請(qǐng)注明本出處。

我喜歡道家思想。因?yàn)榈兰沂侵袊?guó)古代哲學(xué)的主要思想流派之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化。“道”用以說(shuō)明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。道家第一原則:“道法自然”，人要以自然的態(tài)度對(duì)待自然，對(duì)待他人，對(duì)待自我，所以會(huì)有“自然-釋然-當(dāng)然-怡然”。

道家思想是一種思想流派，道家用“道”來(lái)探究自然、社會(huì)、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無(wú)為而治，與自然和諧相處；道家思想是無(wú)所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無(wú)神論傾向。因此信奉道家思想也有一定的意義。

“道家文化”的精髓是什么？難道僅僅是養(yǎng)生之道和避世之談嗎？

個(gè)人理解“道法自然，大道至簡(jiǎn)”是道家文化的精髓。

道，可能有兩層含義，一是事物的內(nèi)在規(guī)律，通俗點(diǎn)說(shuō)就是把事情做好的最佳辦法。二是人性中的正念，通俗點(diǎn)就是利他利社會(huì)的公德心。

“道法自然”就是講做事要遵循客觀事物的本來(lái)規(guī)律，多從有利于他人有利于社會(huì)的角度去考慮，順勢(shì)而為，才會(huì)得到更多的支持，也更容易成功。

“大道至簡(jiǎn)”就是大道就存在于我們身邊的意思。不用天天研習(xí)道教著作，只要心存利他利社會(huì)的心去為人處世，所有日常事物都暗合了事物的內(nèi)在規(guī)律，那么日常生活中隨心所愿就成為了必然。

從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)道家文化是修身，從家庭生活中她就是能夠得到家庭的和睦相處就表達(dá)了齊家，從企業(yè)管理和國(guó)家層面就是先人后己以進(jìn)為退的策略，從自然科學(xué)她又是改變自己的思維方式贏得創(chuàng)新能力的啟發(fā)器，所以道家文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓一點(diǎn)也不為過(guò)！她是宇宙萬(wàn)物的啟發(fā)器、她是人類文明社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)、她是終結(jié)人類世界和平奠基者！

謝謝頭條邀請(qǐng)。道家文化對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是順應(yīng)自然，了解自然，順勢(shì)而為，讓我們?nèi)ミm應(yīng)生活，其精髓就是老子道德五千言。道教把《道德經(jīng)》作為道家***遵守的必然法則。

大道無(wú)形，大道有形，大道至簡(jiǎn)，大道玄妙，大道無(wú)為，大道有為。無(wú)為而治，無(wú)為而無(wú)不為。

每個(gè)歷史時(shí)期，道家文化都賦予了不同的涵義，但歸根結(jié)底，大道包羅萬(wàn)象，已知的，未知的，看見(jiàn)的，沒(méi)看見(jiàn)，但的確又存在的。物極必反，否極泰來(lái)，道家文化涵蓋了整個(gè)宇宙。每個(gè)人所站的角度不同，得出的答案不會(huì)千篇一律，而是各抒己見(jiàn)。闡述的觀點(diǎn)不同。甚至有的人對(duì)道家文化持懷疑否定的態(tài)度。

其實(shí)，老子《道德經(jīng)》里面就把道家文化全部概括了。

只要有一定的文化基礎(chǔ)，讀《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)道家文化對(duì)自己是很有意義的事情，能提高自己的文化水平，修身養(yǎng)性，讓人們講道理，重道德，對(duì)大自然，對(duì)社會(huì)有全新的認(rèn)識(shí)。

比如我們平常人做事，了解事物本源，高下相傾，長(zhǎng)短相形。圣人處無(wú)為之事，行不言之教，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨。學(xué)習(xí)水的品格，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，居善地，心善淵。

返樸歸真，道法自然，雞犬相聞而老死不相往來(lái)。

平民百姓只要踏實(shí)工作做事，專心致志做自己喜歡的事，用多言數(shù)窮，不如守中是最恰當(dāng)?shù)?a href="http://m.kinls.com/tags-x-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6fc7211fbae81ba2 relatedlink">行為習(xí)慣。

對(duì)上層社會(huì)，治大國(guó)如烹小鮮，就能達(dá)到治理社會(huì)的最佳效果。

道家祖先早就告誡我們后人，地球***不能浪費(fèi)，最終***是有限的。道德經(jīng)云；“吾有三寶，一曰勤，二曰儉，三不敢為天下先”。說(shuō)明道家在幾千年前就有論段。

“道家文化”的精髓是“天人合一”。道家思想認(rèn)為，宇宙中的一切都由“道”產(chǎn)生，道是一種說(shuō)不清、道不明的東西，這種東西是迫不得已才被稱為“道”的。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人也是萬(wàn)物中的一種，是存在于宇宙中“道”的一分子。道生天，天生地，地生人，道家的這個(gè)表述，清楚的指出，人終究出自于道，人類的一切活動(dòng)必須遵循“道”，這里的“道”即規(guī)律。

由于人不能逆天行道，因此，人們必須按規(guī)律辦事，而這個(gè)規(guī)律即“道”，它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。以環(huán)境保護(hù)問(wèn)題為例，如不顧后果的過(guò)渡開(kāi)發(fā)，無(wú)視污染等問(wèn)題，我們的生存環(huán)境就會(huì)遭到極大破壞，人民的身體健康就會(huì)嚴(yán)重受損，完全違背了我們當(dāng)初發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平的初衷。

所以，道家文化要求我們順時(shí)而為，一切按規(guī)律辦事，以無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為。

道家文化是對(duì)我們這個(gè)有形可見(jiàn)的器世界，以及無(wú)形可見(jiàn)的道世界的全方位的闡述與探究，它橫貫古今，傳承無(wú)限，永遠(yuǎn)助推著人類文明的發(fā)展。

而不是僅僅局限在養(yǎng)生和避世的狹小范圍。

第一，道家文化以其探究的內(nèi)容，達(dá)到了人類文明的最高度

道家文化是對(duì)形而上、形而下兼而揭示的學(xué)說(shuō)。所以，它應(yīng)當(dāng)是人類智慧最高層面的東西了。

周易講：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？

謝邀應(yīng)答！

今天看來(lái)，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即惡”的人類文化與文明基礎(chǔ)之上的。

“無(wú)為”作為老子思想核心，其“不敢為天下先”的“無(wú)為”之“為”，指的也就是遠(yuǎn)古“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”的“中”。諸如“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”、“多言數(shù)窮，不如守中”、“上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”云云，都是在言“中（衷）”。

至于老子思想核心的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，那就更是直接指向了這個(gè)結(jié)構(gòu)“丨左為陽(yáng)，丨右為陰”的漢字“中”，得以使中華傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)整體思維觀綿延數(shù)千年而不絕！

可以毫不夸張地說(shuō)，作為笛卡爾直角坐標(biāo)系的原點(diǎn)、源點(diǎn)、0點(diǎn)、中點(diǎn)的“中”，不僅造就了當(dāng)今人類文字（點(diǎn)動(dòng)成線，線動(dòng)成面，面動(dòng)成體），而且就是位于十字空間坐標(biāo)之上的一切、全部、所有存在的泉源。（物質(zhì)實(shí)在與精神虛在）

與廣大網(wǎng)友進(jìn)一步深入探討！

老子與早期道家

道家又稱“道德家”。道家學(xué)派起始于春秋末期的老子，但先秦時(shí)期并沒(méi)有“道家”這一名稱，只有“老子之學(xué)”與“莊子之學(xué)”的名稱。用“道”一詞來(lái)概括由老子開(kāi)創(chuàng)的這一學(xué)派是由漢初開(kāi)始，這時(shí)，道家也被稱為“德家”。老子曾做過(guò)周的史官，因此，《漢書·藝文志》云：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！?/p>

道家學(xué)派以老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，直接從天道運(yùn)行的原理側(cè)面切入，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。

《老子》的主要版本

• 其一是通行本
• 其二是馬王堆帛書本，它們雖然編排次序不同，但內(nèi)容上沒(méi)有太大的差異
• 其三郭店楚簡(jiǎn)本

《老子》與其他論著的不同點(diǎn)

《老子》通篇是論述，沒(méi)有對(duì)話，而其他的各家普遍都是以對(duì)話為形態(tài)來(lái)呈現(xiàn)自己的思想。比如《論語(yǔ)》，比如《孟子》，包括《莊子》，我們都可以看到里面有大量的對(duì)話。但是《老子》這本書通篇無(wú)對(duì)話，通篇都是論述，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，《老子》這本書是高度結(jié)構(gòu)化的，每一章，幾乎每一章里面都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。

老子思想的精髓

老子的核心思想是“道”。這個(gè)“道”，就是天地萬(wàn)物的本原，它化生主宰著天地萬(wàn)物。所謂“道可道，非常道”，這個(gè)“道”無(wú)形無(wú)聲、無(wú)跡可循，老子為了說(shuō)明這個(gè)無(wú)形的存在，故名之以“道”。

老子用“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，把“道”抽象化，概括為普遍的無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念。在他看來(lái)，“道”既是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，又是自然客觀規(guī)律，具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。

老子（生卒不詳）中國(guó)古代春秋末期的重要思想家，道家的創(chuàng)始人。相傳即老聃，楚國(guó)人。曾作周的守藏史，熟悉各種典章[_a***_]，著有《道德經(jīng)》。認(rèn)為世界的本原是“道”，道有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒性，是天地之始，萬(wàn)物之母。認(rèn)為一切事物的生成變化，都是有和無(wú)的統(tǒng)一，而無(wú)是最基本的，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！痹?a href="http://m.kinls.com/tags-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQ641d67607fe478a1 relatedlink">政治上，老子主張無(wú)為而治?！拔覠o(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！敝鲝埐灰l(fā)展技術(shù)、增加財(cái)富。不見(jiàn)可欲之物，人民就不去爭(zhēng)名。認(rèn)為“民之難治，以其智多”，提倡“絕圣棄智”、“絕仁棄義”的愚民政策。企圖建立“小國(guó)寡民”的原始社會(huì)。在認(rèn)識(shí)論方面是唯心主義先驗(yàn)論，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，“不出戶，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”具有樸素的辯證法思想。認(rèn)為相反的東西是相互聯(lián)系的、相互依存的。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)、政治思想及宗教的發(fā)展影響很大，主要內(nèi)容見(jiàn)《老子》一書。

老子是人，寫《道德經(jīng)》自然主要是給人指出人生真正的唯一意義，真正的唯一價(jià)值: 知“道”、法“道”、歸“道”。在學(xué)習(xí)明白了的正確修道理論的指導(dǎo)下，去實(shí)踐，去踐行修道，以“自私無(wú)限小、無(wú)私無(wú)限大”為核心宗旨，把自己從當(dāng)前習(xí)以為常極頑固的“為私、為己、為我”的俗常狀態(tài)向“無(wú)私、無(wú)己、無(wú)我”的合道狀態(tài)轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)“道行于世、天下為公”宏大目標(biāo)添磚加瓦，貢獻(xiàn)全部的身心力量，主動(dòng)完成“歸道”的人生使命，而個(gè)人也隨之從生命輪回的苦海中得以脫離，得以解脫！

讀懂《道德經(jīng)》以便知“道”是關(guān)鍵的第一步，但我們現(xiàn)代人要讀懂《道德經(jīng)》很難，據(jù)本人實(shí)際的經(jīng)歷和體驗(yàn)，《老子傳真》能助益我們現(xiàn)代人完全讀懂《道德經(jīng)》。然后根據(jù)自己所理解的“道”、即所知的“道”，對(duì)照自己，修正自己與“道”不符合的方方面面，即法道修道，不畏艱辛、艱苦、艱難、艱險(xiǎn)，像磨“璞玉”，反反復(fù)復(fù)持續(xù)磨礪，最終使自己成為一塊與道同一的歸道之“寶玉”。

到此，以上就是小編對(duì)于道家思想教育論文范文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家思想教育論文范文的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。