大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于法國近代幼兒教育開端象征的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹法國近代幼兒教育開端象征的解答，讓我們一起看看吧。

1. 幼兒理論有哪些？
2. 怎樣理解盧梭說的“童年是理智的睡眠期”？

幼兒理論有哪些？

幼兒理論有：幼兒教育的意義、國外幼兒教育學(xué)思想、我國幼兒教育思想、幼兒園教育的目標(biāo)、幼兒園的任務(wù)、幼兒教育的一般原則與特殊原則等。幼兒教育基本理論，在不同歷史階段有不同的代表人物與學(xué)派思想。分為古代幼兒教育思想和近代幼兒教育思想。

一、國外著名幼兒教育家理論簡說

縱觀國外幼兒教育發(fā)展歷史，幼兒教育理論大致可以分為四個(gè)基本階段。十五世紀(jì)前的“孕育階段”， 這一階段幼兒教育思想散見于各種著作之中；十五世紀(jì)至十八世紀(jì)中葉的“萌芽階段”， 這一階段有幾位教育家提出了學(xué)前教育的基本觀點(diǎn)；十八世紀(jì)后期至二十世紀(jì)中葉的“初創(chuàng)階段”，這一階段開始了較為系統(tǒng)的學(xué)前教育理論研究；二十世紀(jì)后期至今的“新發(fā)展階段”，這一階段辨證唯物主義為學(xué)前教育研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論，鄰近學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是心理學(xué)為學(xué)前教育提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

幼兒教育基本理論，在不同歷史階段有不同的代表人物與學(xué)派思想。

（一）古代幼兒教育思想。

十五世紀(jì)前“孕育階段”的代表人物主要有柏拉圖、亞里士多德、昆體良等。

1、柏拉圖。古希臘的柏拉圖在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育主張。教育思想有二：第一，強(qiáng)調(diào)心靈與體質(zhì)的和諧發(fā)展；第二，重視故事、音樂、游戲在幼兒教育中的地位。

2、亞里士多德。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在世界上第一個(gè)提出要進(jìn)行兒童年齡分期教育。教育思想有三：（1）順應(yīng)自然，保護(hù)健康，以孩子的身體發(fā)育為主；（2）5歲前通過游戲進(jìn)行身體活動(dòng)，多聽故事，少做學(xué)業(yè)活動(dòng)；（3）5歲后適當(dāng)開始學(xué)業(yè)活動(dòng)，主要是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3、昆體良。羅馬的昆體良認(rèn)為人的教育要從搖籃開始，凸顯了幼兒教育的重要性。

（二）近代幼兒教育思想。

十五世紀(jì)至十八世紀(jì)中葉“萌芽階段”的代表人物主要有夸美紐斯、盧梭等。

怎樣理解盧梭說的“童年是理智的睡眠期”？

孩子的智力和思維發(fā)展過程是有階段的，至于每一段有多長，會(huì)不會(huì)斷層，又會(huì)不會(huì)跳過一些階段，后面再體驗(yàn)…諸如此類的情況我們都沒有辦法預(yù)知。

童年的孩子，認(rèn)知還處于初級(jí)階段，沒有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，是非觀念，像是一張白紙。這也就是為什么有些運(yùn)動(dòng)、或者是項(xiàng)目，從小時(shí)候開始訓(xùn)練的效果比較好，我們稱之為“童子功”。因?yàn)樗麄儾粫?huì)被多余的信息影響判斷，只有少數(shù)的一些方式來應(yīng)對(duì)。那么因此對(duì)于一些偏復(fù)雜的問題就無法判斷和解決，一來沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，二來沒有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方法。孩子的智力和思維發(fā)展過程是有階段的，至于每一段有多長，會(huì)不會(huì)斷層，又會(huì)不會(huì)跳過一些階段，后面再體驗(yàn)…諸如此類的情況我們都沒有辦法預(yù)知。

因次孩子處理問題大都不會(huì)是理性的，更加偏偶然性和情緒化。

所以說童年是理智的睡眠期

盧梭，是18世紀(jì)法國的哲學(xué)家、思想家、教育家、文學(xué)家，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。他是浪漫主義文學(xué)作家。

學(xué)生年代本人就比較喜歡看他寫的名著《懺悔錄》，但還是體會(huì)不到他的思想意境。

在奠定西方幼兒教育方面，盧梭做出了巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了整個(gè)西方社會(huì)幼兒教育超前發(fā)展。他的主張是什么呢？

盧梭對(duì)幼兒教育核心思想是自然教育理論。怎么簡單來理解他的思想？有點(diǎn)接近中國古人所說的天人合一，直白點(diǎn)，就是在兒童教育階段，讓孩子適應(yīng)天性自然成長，這剛好和中國人所說的讓孩子贏在起跑線的觀點(diǎn)恰恰相反。他強(qiáng)烈的主張兒童階段不應(yīng)該施加文化教學(xué)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)倪x擇小孩興趣愛好，讓小孩過一個(gè)開心快樂的童年。

許多西方國家對(duì)兒童的教育，受盧梭的兒童教育思想影響很大。我國提倡幼兒園階段不施加文化課教學(xué)的行為，時(shí)間不是很久，和西方人的幼兒教育共識(shí)思想迥異，差異性較大。

鞋穿在孩子的腳上，合不合適該由孩子說了算，做父母的是不應(yīng)該買同齡孩子的鞋讓自己的孩子穿到孩子的腳變形，還認(rèn)為很好。童年是人一生中的一個(gè)最快樂的階段，有個(gè)幸福的童年，孩子人生的幸福指數(shù)就提高了許多。怎樣讓孩子的童年記憶更快樂一些呢？

抓好教育從孩子抓起，孩子的教育怎么樣去抓？我認(rèn)為盧梭在對(duì)幼兒的教育方面的思想是值得借鑒的，雖然提出了這么久。西方國家這三百年的發(fā)展，應(yīng)該也是得益于對(duì)幼兒教育的路子走對(duì)了，這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展的主要原因還是在于人本身，抓好兒童的教育就是抓好中國教育的根本。

理智地抓好兒童教育，讓每一個(gè)人的童年回憶更加幸福，兒童階段身體健康的成長，才能為將來的人生鋪好一條更陽光的道路。

基于以上原因，我是這樣理解法國大教育家盧梭提出的兒童教育理念的。

到此，以上就是小編對(duì)于法國近代幼兒教育開端象征的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于法國近代幼兒教育開端象征的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。