大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于幼兒教育的書的道理的問題,于是小編就整理了1個相關(guān)介紹幼兒教育的書的道理的解答,讓我們一起看看吧。
論語給了我們怎樣的啟示?
論語的啟示:
孔子說:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直的人交友,同誠信的人交友,同見聞廣博的人交友,便有益了。同諂媚奉承的人交友,同當(dāng)面恭維背后毀謗的人交友,同夸夸其談的人交友,便有害了。
我們都知道:物以類聚,人以群分。一個人的朋友可以反映出這個人的層次。如果我們想成長,做最好的自己,就要考慮孔子的建議了。然而,現(xiàn)實生活中大多數(shù)人都喜歡孔子說的三種有害的朋友,因為人性都喜愛被夸獎、喜歡聽好聽的話。三種有益的朋友本來就少,自己又不愿意和他們交往,也是我們慣常的作為。
所以,首先我們要去除不利于我們成長的理念,把有利于我們成長的理念深深的刻在腦中。要知道什么是損友,什么是益友。主動的接近益友,可以從我們喜歡的益友開始,慢慢的接近我們雖不是太喜歡,但能促進(jìn)我們成長的人。只要得到了成長,自然產(chǎn)生了正向反饋,讓我們更想接近益友了。
到哪里去找益友呢?如何與他們成為朋友?就需要你自己開動腦筋,去思考,去行動了。
論語十則》選取了《論語》中十段內(nèi)容,每一段都給人以不同的啟示,這里所說“溫故而知新,可以為師矣”這句。
溫故而知新是指,能夠通過對已知事物的了解和掌握,去認(rèn)識和判斷新的事物。能夠溫故而知新,說明這個人是有思想、有方法的,做到了學(xué)而思、思而學(xué)。“溫故”不是復(fù)讀或者復(fù)述已經(jīng)學(xué)到的內(nèi)容,而是對已學(xué)知識的思考,同時又在思考中探尋了解新的知識,思想認(rèn)識不斷發(fā)展和提高所以才能“知新”。這樣的人當(dāng)然也會將自己的思想認(rèn)識發(fā)揚出來,不論是否收徒當(dāng)老師,都能起到老師的作用。而對于那些能夠做到溫故知新的人,應(yīng)當(dāng)將其作為老師來對待,好好地向他們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然如果自己能夠做到這點,那么自己也可以發(fā)揮老師的作用。能夠溫故而知新,說明這個人形成了自己的思想和方法。而一個有思想、有方法,不斷回顧與思考,能夠?qū)⒆约旱乃枷胝J(rèn)識發(fā)揚出來的人,其在品質(zhì)方面應(yīng)當(dāng)不是問題了。
如果要說有什么啟示,首先要針對當(dāng)前的現(xiàn)實。
當(dāng)前的現(xiàn)實是什么?經(jīng)濟快速發(fā)展,生活水平提高,但人們缺乏信仰,沒有敬畏之心。全社會以利益當(dāng)先,“一切向錢看”的思想非常嚴(yán)重。整體社會道德水平底下,熊孩子和失德老人遍布各地。
應(yīng)該說,孩子是最容易塑造的,而眾多小孩子無知無德,反映出社會的價值導(dǎo)向出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。在任何社會,老人都應(yīng)當(dāng)是道德模范和表率,而當(dāng)前社會之所以失德老人遍布各地,反映出了一個更嚴(yán)重的問題,就是本來應(yīng)該成為我們道德表率的老人自身素質(zhì)低下,規(guī)則意識淡漠,道德品行差。
這些問題的出現(xiàn),正說明了我們拋棄了傳統(tǒng)文化,失去了精神家園的嚴(yán)重惡果。
我們曾經(jīng)以高尚的道德情操教導(dǎo)人民,但脫離了傳統(tǒng)文化的根基,無根之木自然無法在老百姓的心目中生根發(fā)芽。我們也寄希望于經(jīng)濟發(fā)展了,生活水平提高了,自然能夠“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,但經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果卻是大家既不知禮節(jié),也無所謂榮辱,眼里只有錢而沒有道德,沒有絲毫的謙讓之心。
所以,當(dāng)今社會,如果要想樹立全社會的道德意識,就應(yīng)該撿起被拋棄已久的《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典,從老祖先的諄諄教誨中去尋找答案。這些答案,是你無論從其它什么地方也找不到的。為什么?因為我們是中國人!
到此,以上就是小編對于幼兒教育的書的道理的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于幼兒教育的書的道理的1點解答對大家有用。
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