大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育本源的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育本源的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家世界本源是什么？
2. 柏拉圖在萬(wàn)物本源上創(chuàng)立了？
3. 本源性是什么？

儒家世界本源是什么？

儒學(xué)世界觀基本上以對(duì)天的理解以及天人關(guān)系的各種型態(tài)的可能性之優(yōu)劣比較與選擇等兩個(gè)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，作為其建立世界觀的主要脈絡(luò)。而人的存在意義與價(jià)值，更可因而由其自身之努力與創(chuàng)造，得與天地的存在意義同其偉大。

儒家哲學(xué)最重視社會(huì)哲學(xué)，因?yàn)槌删鸵粋€(gè)現(xiàn)世的人類理想社會(huì)是儒家最原始的關(guān)懷，為了設(shè)計(jì)與建立一個(gè)理想的人類社會(huì),孔、孟、荀等人都可說(shuō)是不斷提出各項(xiàng)有關(guān)社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的或***的觀點(diǎn)的思想家。

同時(shí)這正可以說(shuō)明何以社會(huì)哲學(xué)才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒學(xué)傳統(tǒng)的整體來(lái)說(shuō)，儒家哲學(xué)的進(jìn)路是社會(huì)哲學(xué)的。儒家的社會(huì)哲學(xué)內(nèi)容條理清晰，《大學(xué)》八條目是最具體的代表，《禮記》的《禮運(yùn)大同篇》也是重要的社會(huì)哲學(xué)著作；

此外，周公制禮作樂(lè)與孔、孟、荀三人所提出的許多政治制度與施政原則如行仁政　不重?cái)抠x　禮樂(lè)化民等,都是儒家思想傳統(tǒng)中極具代表性的觀點(diǎn)。另外，表現(xiàn)在漢代經(jīng)學(xué)思想中的儒家思想就是以儒家經(jīng)典為根據(jù)而設(shè)計(jì)出來(lái)的社會(huì)體制之學(xué)。

柏拉圖在萬(wàn)物本源上創(chuàng)立了？

        柏拉圖在萬(wàn)物本源上創(chuàng)立了理念論。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個(gè)人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展出一種適合并從屬于他的政治見(jiàn)解和神學(xué)見(jiàn)解的自然哲學(xué)。

柏拉圖利用洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

柏拉圖的政治思想主要體現(xiàn)在《理想國(guó)》一書(shū)中，他主張哲學(xué)家應(yīng)該統(tǒng)治國(guó)家。在理想國(guó)中，公民被劃分為衛(wèi)國(guó)者、士兵和普通人民三個(gè)階級(jí)。衛(wèi)國(guó)者是少部分管理國(guó)家的精英，他們可以繼承，但是其他階級(jí)的優(yōu)秀兒童也可以被培養(yǎng)成衛(wèi)國(guó)者，而衛(wèi)國(guó)者中的后代也有可能被降到普通人民的階級(jí)。柏拉圖認(rèn)為，每一個(gè)人在社會(huì)上都有其特殊功能，以滿足社會(huì)的整體需要。但是在這個(gè)國(guó)家中，女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的性平等。***可以在為了公眾利益時(shí)撒謊。每一個(gè)人應(yīng)該去做自己分內(nèi)的事而不應(yīng)該打擾到別人。

本源性是什么？

對(duì)象的本源性：是所有客觀事物的內(nèi)在特性，它包括整體性、關(guān)聯(lián)性、交互性、繼承性、多態(tài)性。

對(duì)象（Object），是客觀存在，表示客觀世界中的某個(gè)具體的事物。有物理上的也有邏輯上的。

面向?qū)ο螅∣bject Oriented） ：是人類的活動(dòng)，是人類認(rèn)知、觀察客觀事物的方法論。面向?qū)ο缶褪敲嫦蚩陀^事物的本源性。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育本源的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育本源的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。