今天給各位分享自然藝術(shù)教育的幼兒專家的知識，其中也會對自然藝術(shù)創(chuàng)作進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、啟迪兒童繪畫的中國兒童美術(shù)教育專家--楊景芝教授介紹
• 2、陳鶴琴認(rèn)為幼兒教師是什么扮演者?
• 3、兒童教育專家排行榜
• 4、蒙氏漫談:蒙臺梭利藝術(shù)教育
• 5、陳鶴琴的活教育對學(xué)前兒童教育的啟示

啟迪兒童繪畫的中國兒童美術(shù)教育專家--楊景芝教授介紹

1、啟迪兒童繪畫以上述三個理論為基礎(chǔ)，重視兒童自身存在的自發(fā)性和主動性，用激活的方法啟迪孩子通過積極發(fā)現(xiàn)和主動探索進行美術(shù)活動，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造思維，發(fā)展個性，提高審美素養(yǎng)。

2、啟迪兒童繪畫是中國兒童美術(shù)教育專家楊景芝教授的著作，由兒童繪畫心理與教育的理念及教學(xué)實例100課兩部分組成。 “繪畫潛力”理論?！秵⒌蟽和L畫》是楊景芝教授2004年出版的最新專著，是她以往成果的濃縮和總結(jié)。

3、楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。

4、楊景芝教授認(rèn)為，啟發(fā)是培養(yǎng)孩子能力的催化齊，在教孩子學(xué)畫過程中，不斷提出問題，引導(dǎo)孩子去注意、去思考，他們就會自己想辦法解決問題。少兒美術(shù)教育的目的2 少兒美術(shù)培訓(xùn)的8個好處 發(fā)展感知能力。

陳鶴琴認(rèn)為幼兒教師是什么扮演者?

1、”陳鶴琴先生對幼兒教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進行了詳細(xì)和分層次的論述。

2、陳鶴琴的幼兒教育思想的主要內(nèi)容是改革。現(xiàn)實意義：揭示幼兒心理發(fā)展特點，科學(xué)實施教育。

3、第二主張：幼兒教育應(yīng)該是教師與家長共同的責(zé)任，家長千萬不能存在孩子放在學(xué)校就認(rèn)為是教師的責(zé)任心理，只有教師與家長共同努力，相互促進，方可讓幼兒得到更好的發(fā)展。第三主張：陳鶴琴認(rèn)為只要兒童能夠?qū)W的都應(yīng)該教他。

4、教師的工作僅僅是“教書”。從大自然大社會中去尋找與發(fā)現(xiàn)知識這就要求學(xué)生不能死讀書，而是應(yīng)該以“做”為中心。

兒童教育專家排行榜

1、張伯苓，原名壽春，字伯苓，后以其字行世，天津人，中國現(xiàn)代職業(yè)教育家，私立南開系列學(xué)校創(chuàng)辦者。陳鶴琴，浙江上虞人，是中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。

2、莫妮塔·莫倫奇（Maria Montessori）-意大利醫(yī)生和教育家，創(chuàng)立了蒙特梭利教育方法，強調(diào)自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展。

3、李曉巍，女，北京師范大學(xué)學(xué)前教育研究所老師，研究領(lǐng)域：兒童心理發(fā)展與教育；教師專業(yè)發(fā)展。主持了教育部人文社會科學(xué)研究青年基金：學(xué)前兒童入學(xué)準(zhǔn)備的保護性與危險性因素評估會議。

4、康有為，他在《大同書》中，第一次提出了在我國實施學(xué)前社會教育的思想，并最初提出對幼兒教育實施公育。

5、揚·阿姆斯·夸美紐斯 揚·阿姆斯·夸美紐斯生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語為母語的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，[_a***_]近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。

蒙氏漫談:蒙臺梭利藝術(shù)教育

藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容不要被固化的課堂形式所限定，無論是美術(shù)創(chuàng)作還是手工工作，亦或者是音樂、舞蹈，都要遵循以下關(guān)于藝術(shù)啟蒙教育的原則。 蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境本身就是最重要的藝術(shù)教育。

蒙特梭利教育是以意大利醫(yī)生瑪利亞·蒙特梭利（Maria Montessori）命名的教育法。她認(rèn)為孩子在發(fā)展過程中有自己的天性和特點，教育應(yīng)該充分尊重和發(fā)掘孩子的天性和特點。

重視孩子的內(nèi)在需求和興趣：蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有自己的內(nèi)在需求和興趣，這些需求和興趣是他們成長和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在蒙臺梭利教育中，教師需要尊重孩子的這些需求和興趣，并盡力滿足它們。

對兒童文化教育這一方面， 教育者要針對文化的差異性，設(shè)計出符合兒童興趣的文化教具。蒙臺梭利文化教育 中的文化教具延伸具有重要的意義。

蒙臺梭利教師是一位指導(dǎo)者。她必須明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的兒童活動的自覺指導(dǎo)者。

以兒童為中心。反對以成人為本的教育觀點，視兒童為與成人有別的獨立個體。不教的原則。六歲以前的幼兒是逐漸建構(gòu)認(rèn)知、辨別能力并以形象思維為主要思維方式，不適合說教的教育。

陳鶴琴的活教育對學(xué)前兒童教育的啟示

樹立正確的兒童觀，重視兒童的不成熟的力量陳鶴琴的“活教育”區(qū)別于封建、僵化、陳舊的“死教育”的一個重要的體現(xiàn)便是在教育的中心與主體——兒童的身上。因此教師和家長的兒童觀對于兒童發(fā)展有重要的作用。

活教育的主要內(nèi)容：“活教育”思想是陳鶴琴先生受以杜威為代表的實用主義哲學(xué)思想的影響，并在長期致力于中國化新教育探索的基礎(chǔ)之上的概括和總結(jié)，他試圖用它來改變舊教育“教死書，死教書，讀死書，死讀書”的現(xiàn)象。

陳鶴琴的學(xué)前教育啟示 陳鶴琴幼兒教育思想主要的教學(xué)內(nèi)容就是改革與發(fā)展，理論與實踐，既符合新課程理念的要求，也是適合中國國情的教育思想。

.強化“以人為本”的教育理念 陳鶴琴在“活教育”理論中系統(tǒng)地闡述了孩子的教育需求，認(rèn)為孩子接受教育的根本目的是提高實踐能力，一切教育活動都是以這個目標(biāo)為中心的。

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