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本文目錄一覽：

• 1、試述杜威的進(jìn)步主義教育思想。
• 2、進(jìn)步主義教育的杜威的教育思想
• 3、論述進(jìn)步主義教育思潮的主要內(nèi)容及影響
• 4、杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是什么?
• 5、作為進(jìn)步教育的代表,杜威提出的基本主張包括哪些
• 6、簡(jiǎn)述明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

試述杜威的進(jìn)步主義教育思想。

1、杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是：（1）教育即成長(zhǎng)；（2）教育即生活。

2、杜威是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。他的理論在很大程度上影響了進(jìn)步主義教育思潮，對(duì)現(xiàn)代教育思想做出了巨大貢獻(xiàn)。

3、杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是：(1)教育即成長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，生活就是生長(zhǎng)，兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。(2)教育即生活。

4、主要觀點(diǎn)有以兒童為中心的學(xué)生觀，以生活為內(nèi)容的課程觀，以解決問(wèn)題為方法的教學(xué)觀，淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀，強(qiáng)調(diào)合作精神的學(xué)校觀。

5、杜威的主要教育思想如下：教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”。教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。

6、杜威的“兒童中心論”和“做中學(xué)”“兒童中心論” 這是進(jìn)步主義教育的一個(gè)核心思想，也是杜威教育理論體系中最有代表性的觀點(diǎn)之一。

進(jìn)步主義教育的杜威的教育思想

杜威認(rèn)為，生活就是生長(zhǎng)，兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。 (2)“教育即生活”。杜威認(rèn)為，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。

杜威提出的關(guān)于教育的三個(gè)思想是：教育即生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的改造；學(xué)校即社會(huì)。

杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是：(1)教育即成長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，生活就是生長(zhǎng)，兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。(2)教育即生活。

杜威教育思想 “教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，這三個(gè)命題構(gòu)成貫穿杜威整個(gè)教育思想的主旋律。（一）教育與生活經(jīng)驗(yàn)緊密相結(jié)合 1．“教育是生活的過(guò)程，而不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備。

杜威的實(shí)用主義教育思想的基本觀點(diǎn) 杜威以其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論為基礎(chǔ)全面闡述了他的實(shí)用主義的教育觀。概括起來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：(1)關(guān)于教育本質(zhì)。

論述進(jìn)步主義教育思潮的主要內(nèi)容及影響

1、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)發(fā)端于美國(guó)社會(huì)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期——由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的大轉(zhuǎn)折，由自由資本主義向壟斷資本主義的大轉(zhuǎn)折，由殖民地文化向獨(dú)立文化的大轉(zhuǎn)折。在此發(fā)展過(guò)程中，美國(guó)面臨著前所未有的社會(huì)和文化危機(jī)。

2、進(jìn)步主義教育思潮最重要的意義就是解放了兒童，進(jìn)步主義教育實(shí)踐的目的就是使兒童獲得自由。

3、也認(rèn)為該思潮最大的成就是改變了課堂生活的氣氛，對(duì)兒童的需要有了更多的認(rèn)識(shí)，師生關(guān)系更為民主化，但是進(jìn)步主義教育的弱點(diǎn)，則在知識(shí)性教材的選擇與組織方面，有待大力改善。

杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是什么?

杜威的進(jìn)步主義教育思想的主要內(nèi)容是：(1)教育即成長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，生活就是生長(zhǎng)，兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。(2)教育即生活。

杜威認(rèn)為，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。教育應(yīng)該使兒童在學(xué)校中能完全自由地運(yùn)用他在校外所得到的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)應(yīng)使他們把學(xué)校里所學(xué)得的知識(shí)運(yùn)用于日常生活之中，學(xué)校不能與生活隔離開(kāi)來(lái)。

杜威是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖。他的理論在很大程度上影響了進(jìn)步主義教育思潮，對(duì)現(xiàn)代教育思想做出了巨大貢獻(xiàn)。

杜威的主要教育思想如下：教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”。教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。

主要表現(xiàn)為：①倡導(dǎo)“做中學(xué)”，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生“靜聽(tīng)”的模式，引導(dǎo)學(xué)生從自身的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)；②確立新的課程觀。

作為進(jìn)步教育的代表,杜威提出的基本主張包括哪些

1、教學(xué)論 杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法等課題。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。道德教育論 杜威說(shuō)：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的。

2、從做中學(xué) 在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。由于人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做（how to do）的知識(shí)。思維與教學(xué) 杜威認(rèn)為，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。

3、教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，由于生活是個(gè)發(fā)展過(guò)程，生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)，這是從教育的縱向說(shuō)的；而從生活的橫向來(lái)說(shuō)，則是人與環(huán)境的相互作用。

4、主張“教育即生活”，批判傳統(tǒng)教育的“課堂中心”。杜威提出這樣的教育概念，是針對(duì)“傳統(tǒng)教育”。主張“兒童中心”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“教師中心”。主張“從做中學(xué)”，反對(duì)傳統(tǒng)教育的“書本中心”。

5、杜威的教育主張是兒童中心（學(xué)生中心），活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心的新三中心。約翰·杜威是20世紀(jì)著名的美國(guó)教育家和哲學(xué)家，他的教育思想被稱為“進(jìn)步教育”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與生活的緊密關(guān)聯(lián)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和積極參與社會(huì)。

簡(jiǎn)述明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

1、基本思想：①批判理學(xué)教育理論。如王夫之不承認(rèn)先天存在“天命之性”，認(rèn)為“性乃人之先天氣稟”，“日生則日成也”。顏元針對(duì)朱熹的人性二分，提出“形性不可分”，“惡者，引弊習(xí)染也”，是后天的產(chǎn)物。

2、明末清初進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制，重視實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)的作用，學(xué)以致用，具有反封建色彩。是早期民主啟蒙思想。 李贄：明代后期。

3、中國(guó)古代教育特點(diǎn) 春秋時(shí)期：孔子興辦私學(xué)，“有教無(wú)類”。突破了官府對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。 西漢武帝時(shí)期：推行儒學(xué)教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，還令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)。

4、在教育內(nèi)容上，顏元提出了“真學(xué)”、“實(shí)學(xué)”的主張。它的特點(diǎn)是崇“實(shí)”而卑“虛”，與傳統(tǒng)教育，特別是與程朱理學(xué)教育，針?shù)h相對(duì)，“彼以其虛，我以其實(shí)”，以“實(shí)”代“虛”，以有用代無(wú)用。

5、特點(diǎn)：明清兩代處于中國(guó)封建社會(huì)的晚期，承古萌新，是這一個(gè)時(shí)期文化的特點(diǎn)。

6、顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實(shí)用人才，教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)。顏元“實(shí)學(xué)”教育思想及其實(shí)踐突破了千百年來(lái)教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動(dòng)作用。

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