大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育思想的演進(jìn)的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹教育思想的演進(jìn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)古代教育的發(fā)展演變過(guò)程是什么？
2. 入黨申請(qǐng)書(shū)中的“個(gè)人思想演變過(guò)程”怎么寫(xiě)？
3. 入黨自傳自傳中的，本人的歷史和思想演變過(guò)程，怎么寫(xiě)？
4. 董仲舒對(duì)儒家教育思想繼承了哪些，創(chuàng)造性地發(fā)揮了哪些，這對(duì)中國(guó)教育的歷史的意義是什么？
5. 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件？

中國(guó)古代教育的發(fā)展演變過(guò)程是什么？

1. 春秋時(shí)期：孔子興辦私學(xué)，“有教無(wú)類(lèi)”。突破了官府對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。

2. 西漢武帝時(shí)期：推行儒學(xué)教育，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，還令天下郡國(guó)設(shè)立學(xué)校，初步建立起地方教育系統(tǒng)。

3. 隋唐時(shí)期：科舉制度的完備推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展，從中央到地方，建立了一整套學(xué)校體制。

4. 宋代：學(xué)校制度更為完備，在中央有太學(xué)、國(guó)子學(xué)等，宋代私人講學(xué)的書(shū)院興起。書(shū)院注重依照封建***觀念培養(yǎng)學(xué)生的道德品行，在學(xué)習(xí)方法上也鼓勵(lì)討論、辯難和讓學(xué)生自講心得，風(fēng)氣比較活躍。

5. 明朝：強(qiáng)化了前代的科舉制度。為了嚴(yán)厲控制士人的思想，實(shí)行八股取士，這體現(xiàn)出君主專(zhuān)制的強(qiáng)烈色彩。明代中期以來(lái)，書(shū)院比較興盛，明朝后期東林書(shū)院以其評(píng)識(shí)朝政的活動(dòng)而著名。

6. 清朝：前期的科舉和學(xué)校，基本承襲明代的制度，在教育方面進(jìn)一步加強(qiáng)思想控制和文化專(zhuān)制。

入黨申請(qǐng)書(shū)中的“個(gè)人思想演變過(guò)程”怎么寫(xiě)？

　　一般是從小學(xué)開(kāi)始寫(xiě)起，一直到現(xiàn)在，自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的變化，如果在大學(xué)，重點(diǎn)還可以寫(xiě)一下大學(xué)從入黨申請(qǐng)書(shū)開(kāi)始自己如何向黨組織靠攏，最后向黨表明決心，希望黨批評(píng)教育。 　　入黨自傳從一般意義上講，自傳是將自己的經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)地記錄下來(lái)的文字材料。對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，向黨組織遞交自傳，是向黨組織匯報(bào)自己情況的一種形式，也是黨組織全面、系統(tǒng)、歷史地了解入黨申請(qǐng)人情況的重要途徑。要求入黨的同志向黨組織提出入黨申請(qǐng)后，應(yīng)主動(dòng)向黨組織遞交自傳。

入黨自傳自傳中的，本人的歷史和思想演變過(guò)程，怎么寫(xiě)？

　　一般是從小學(xué)開(kāi)始寫(xiě)起，一直到現(xiàn)在，自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的變化，如果在大學(xué)，重點(diǎn)還可以寫(xiě)一下大學(xué)從入黨申請(qǐng)書(shū)開(kāi)始自己如何向黨組織靠攏，最后向黨表明決心，希望黨批評(píng)教育。 　　入黨自傳從一般意義上講，自傳是將自己的經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)地記錄下來(lái)的文字材料。對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，向黨組織遞交自傳，是向黨組織匯報(bào)自己情況的一種形式，也是黨組織全面、系統(tǒng)、歷史地了解入黨申請(qǐng)人情況的重要途徑。要求入黨的同志向黨組織提出入黨申請(qǐng)后，應(yīng)主動(dòng)向黨組織遞交自傳。

董仲舒對(duì)儒家教育思想繼承了哪些，創(chuàng)造性地發(fā)揮了哪些，這對(duì)中國(guó)教育的歷史的意義是什么？

1、早期儒家思想主要強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，恢復(fù)西周之初社會(huì)秩序，要求君主愛(ài)惜民力，以仁治國(guó)，但并不禁止其他流派的發(fā)展。

2、西漢時(shí)期的董仲舒，繼承了儒家以仁治國(guó)的社會(huì)理念，并根據(jù)當(dāng)時(shí)漢武帝急于增強(qiáng)君權(quán)的社會(huì)需要，創(chuàng)造性的發(fā)揚(yáng)了天人感應(yīng)、君權(quán)神授、儒家獨(dú)尊等思想，使儒學(xué)最終演變成封建社會(huì)封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民思想的國(guó)家工具。

學(xué)校教育產(chǎn)生的條件？

學(xué)校教育產(chǎn)生的條件

第一，學(xué)校教育的產(chǎn)生需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力水平的發(fā)展，剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工的出現(xiàn)既為學(xué)校教育提供了可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教育者和受教育者。從而使作為廣義社會(huì)文化組成部分的教育逐漸演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)的、固定的行業(yè)。

第二，學(xué)校教育的產(chǎn)生也需要一定的社會(huì)條件。一方面，統(tǒng)治者需要通過(guò)教育培養(yǎng)自己的接班人、專(zhuān)門(mén)人才和順民；另一方面，統(tǒng)治者也需要通過(guò)教育宣傳自己的主流意識(shí)。

第三，學(xué)校教育的產(chǎn)生也需要一定的文化基礎(chǔ)。

總之，需要社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類(lèi)的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞；國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。

擴(kuò)展資料：

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想的演進(jìn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想的演進(jìn)的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。