大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于墨子教育思想分析心得的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹墨子教育思想分析心得的解答，讓我們一起看看吧。

1. 對墨子思想的評價(jià)？
2. 孔子的“仁”與墨子的“兼愛”有啥區(qū)別？

對墨子思想的評價(jià)？

墨家所包含的不分等級的普遍兼愛的平等意識、反戰(zhàn)非攻而又精于反侵略的和平思想、廣泛探索自然科學(xué)奧秘而用之于大眾民生的科學(xué)精神，以及系統(tǒng)探索語言和思維規(guī)律的墨家邏輯，對于促進(jìn)中國現(xiàn)代化社會(huì)的完善，都具有獨(dú)特而重要的價(jià)值。

孔子的“仁”與墨子的“兼愛”有啥區(qū)別？

儒家以仁為體，以禮為用；墨家以義為體以格物為用（墨子反諷儒家“述而不作”，而以作為用的主要是公輸家與墨家，但墨家更重科學(xué)，因此借大學(xué)中“格物”代之，民科！與諸位同學(xué)共習(xí)之）。

《素書—原始章》中說：仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

仁者是說就像父母、祖輩呵護(hù)孩子一樣呵護(hù)之，以滿足人、事的期望；義者是說像兄弟一樣，公平公正、同心協(xié)力，以成夢想。

仁者，只能是上下級中的上級才能實(shí)行，是一種給予，同級間實(shí)行就成了私心（一位男士像呵護(hù)孩子一樣，呵護(hù)一位血緣無關(guān)的女士，你猜他圖什么呢）；

義者，卻是團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員都能秉承的，用現(xiàn)代語言就是“對事不對人”，“協(xié)作精神”，“團(tuán)隊(duì)精神”等。

想要做到這點(diǎn)，首先要無私，而“無私”站在個(gè)人的角度講就是“兼愛”，既把團(tuán)隊(duì)的愿景當(dāng)做自己的愿景，把別人的工作當(dāng)做自己的工作…（當(dāng)然墨家極端一些，有把別人父母當(dāng)做自己父母的說法等，因此才受人詬病，但我認(rèn)為這非墨子本意）

另外“仁”是講等級的，而“義”是平等的，這個(gè)二者的對立理論是“忠孝”與“尚同”。

總結(jié)一下，我認(rèn)為，“兼愛”是為了去私心，以成公義；而“仁”中的“同情”、“慈愛”是為了給予，是長輩的饋贈(zèng)。因此二者不同。

以上，君滿意否？

仁，以父子之愛擴(kuò)充而去。有個(gè)根本。自然而然過渡到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。兼愛，別人的父親就是我的父親，那這就等于沒有父親。所以孟子說，墨子兼愛是無父，無父之人，豈非禽獸？可曾有自己的親生父親不去愛，而去愛陌生人的？可曾有對待陌生人如親生父親一般的？由此可知墨子的兼愛違背正常倫理和人性本然，容易造出極端案例。但墨子的心是好的，可是這種學(xué)術(shù)的流弊很厲害，所以孟子痛斥之，以其學(xué)術(shù)流弊而斥也。

評論中那些說孔子代表階級的、說儒家無所作為的、說儒家迂腐封建的，這些人大概率沒有讀過孔孟之書，但凡讀過的也不能下如此評語。圣門學(xué)術(shù)之義理精微實(shí)非他派所能比擬。

孟子曰：人之易其言也，無責(zé)耳矣。孔子曰：君子敏于行而訥于言。可見圣人對于發(fā)表言論非常重視。不管是做學(xué)問還是為人處事最怕望文生義，憑空武斷。根本不去了解就依照表面意思去下結(jié)論，雖然會(huì)有一大批同樣只會(huì)跟風(fēng)不會(huì)思考的人點(diǎn)贊簇?fù)恚皇峭皆鲂Χ?/p>

孔子出身貴族，身處春秋禮樂，代表的是傳統(tǒng)制度，是士大夫階級?？鬃右簧荚谥\求“出世從政”，在既存的制度框架里建設(shè)禮樂興盛的理想國。他是周文王的鐵桿粉絲，稱頌周文王為“大道之行也，與三代之英”。他的一生就在維護(hù)“君君臣臣父父子子”這樣的倫理道德，仁愛是孔子實(shí)現(xiàn)以上主張的手段。簡單來說，孔子的仁愛，是一種有等級的愛，有遠(yuǎn)近親疏之分的愛。

到此，以上就是小編對于墨子教育思想分析心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨子教育思想分析心得的2點(diǎn)解答對大家有用。