大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于王安石教育思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹王安石教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 王安石集中主張他思想的書？
2. 王安石，到底算是儒家還是法家？
3. 王安石的立法與變法思想包括什么？
4. 王安石為什么是思想家？

王安石集中主張他思想的書？

王安石的學術(shù)思想被概括為“荊公新學”。他的學術(shù)思想為變法提供了理論依據(jù)，而變法的實踐又促使王安石進一步完善他的學術(shù)思想。新學的標志是《三經(jīng)新義》的修定頒行?！度?jīng)新義》是根據(jù)王安石的經(jīng)說立論的，最后又經(jīng)過王安石修定。

王安石，到底算是儒家還是法家？

儒家

王安石的法律思想，總體上是屬于儒家的。雖在變法實踐中，重視法律，強調(diào)法律的作用，重視法家富國強兵的法律措施，并吸收了法家一些法律思想。但這次變法，其理論基礎(chǔ)還是儒家的經(jīng)典，其變法實質(zhì)上就是以儒家法律思想為基礎(chǔ)，重用法家法律措施的一場法律實踐。王安石法律思想的根本特點就是將法家內(nèi)容引入儒學，尊重儒家，而重用法家，法家其形，而儒家其神。

王安石的立法與變法思想包括什么？

（一）富國之法。包括青苗法、募役法、均稅法、水利法、市宜法、鈞輸法。

1.青苗法。在每年二月、五月青黃不接時，由官府給農(nóng)民***、貸糧，每半年取利息二分或三分，分別隨夏秋兩稅歸還。

2.募役法。將原來按戶輪流服差役，改為由官府雇人承擔，不愿服差役的民戶則按貧富等級交納一定數(shù)量的錢，稱為免役錢。官僚地主也不例外。

3.方田均稅法。下令全國清丈土地，核實土地所有者，并將土地按土質(zhì)的好壞為五等，作為征收田賦的依據(jù)。

4.農(nóng)田水利法。鼓勵墾荒，興修水利，費用由當?shù)刈舭簇毟坏燃壐呦鲁鲑Y興修水利，也可向州縣******。

5.市易法。在東京設置市易務，出錢收購滯銷貨物，市場短缺時再賣出。

6.均輸法。設立發(fā)運使，掌握東南六路生產(chǎn)情況和***與宮廷的需要情況，按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，統(tǒng)一收購和運輸。

（二）強兵之法。

1.保甲法。將鄉(xiāng)村民戶加以編制，十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，農(nóng)閑時集中，接受軍事訓練。

2.裁兵法。整頓廂軍及禁軍，規(guī)定士兵五十歲后必須退役。測試士兵，禁軍不合格者改為廂軍，廂軍不合格者改為民籍。

王安石為什么是思想家？

王安石為相時，推行了新的思想學說，時為“荊公新學”。學說提出“萬物一氣”的命題，認為“氣”生成“五行”，構(gòu)成萬物。認為人具有感覺和思維能力，能認識世界萬物，“天下之事，固有可思可為者”（《致一論》）。

圣人可學而成，王道當可求而致。追求“德政”理想，相信“以仁義禮信修其身而移之政，則天下莫不化之也”（《王霸論》）。欲從儒家經(jīng)書中尋找“變法”理論依據(jù)，與子王雱及呂惠卿重注《詩》、《書》和《周禮》，合稱《三經(jīng)新義》，并于熙寧八年（1075）頒布于學校，成為法定教材，以統(tǒng)一國人思想。

可見王荊公真是一思想家也。

在王安石的時代，儒家中的理學尚未抬頭，二程還未到火候，這時候王安石的“新學”在當時可謂如日中天，已經(jīng)到了科考必談“王學”、“新學”的地步。

而到了南宋高宗之后，被王學壓制多年的理學終于抬頭，在清流和科考中徹底打垮了“王學”，并一直作為儒家的主流學派，這樣一來，王安石的貶損可想而知了，而從事實上來說，理學的一大批傳人也確實在孜孜不倦地攻訐王安石。

到此，以上就是小編對于王安石教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于王安石教育思想的4點解答對大家有用。