大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于先秦教育思想的分化的問題，于是小編就整理了3個相關介紹先秦教育思想的分化的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道家后學在戰(zhàn)國時期的分化狀況？
2. 先秦文學發(fā)展歷程？
3. 戰(zhàn)國以后道家思想的發(fā)展？

道家后學在戰(zhàn)國時期的分化狀況？

稷下黃老道家 由老子創(chuàng)興、經莊子弘揚的道家，戰(zhàn)國中晚期在社會上造成了巨大影響。公元前三世紀至前二世紀之交，在齊威王、齊宣王時期，齊國國都臨淄城的稷門之下有個學宮，這里云集了一批代表不同思潮的著名學者。他們用各自的學術觀點縱論天人，“言治亂之事”，形成自由爭鳴的良好學術氛圍。齊宣王(公元前319一公元前300年在位)“喜文學游說之士，自如鄒衍、．淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人?！?/p>

慎到、田駢的思想慎到、田駢為稷下道家的另一支。道家思想同法家思想相結合是他們思想的特點。

《黃老帛書》屬稷下道家后學的著作，成書于戰(zhàn)國末年。它以道家思想為主干，兼有儒、墨、名、法的思想，是一部先秦黃老之學集大成的著作。

戰(zhàn)國時期，道家內部分化為不同派別，其中以黃老派最盛，以至于在戰(zhàn)國末期形成了蒙文通先生所說的“黃老獨盛壓倒百家”的局面。秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰...

道家在戰(zhàn)國、魏晉時期的變化如下：

（戰(zhàn)國以莊子為代表的學派

莊子深化老子學說，其思想玄思奇想，曠達高越，追求個性，恣肆無羈。莊子以“道”為宇宙本原，并具體說明，莊子主張通過“體道”而得道，達到“萬物與我為一的”的精神境界，通過“無用之用”“大知”“莊周夢蝶”，進而“游世”，順世而不失去自己的獨立精神。而其哲學思想則是相對主義，其思想學說既有追求個性解放、實現自我價值、批判現實的一面，也有消極的一面。

先秦文學發(fā)展歷程？

一、史前時代與上古神話

萬物有靈和圖騰崇拜，導致了文學在發(fā)生之初與神靈觀念的難解難分。

史前時代中的“主角”是神話中的各種神袛和靈怪，上古神話是史前時代的必然產物和主要作品。

二、夏商巫風與巫祝文學

作為初期王權統治，無論夏商，都還帶有從原始部落向集權社會過渡的痕跡。夏商文化正是在這從原始向文明過渡的時段展開。一方面，其文字除了記錄占卜，也開始用來文誥訓命。另一方面，時人仍被神靈觀念所支配。帝，成了頂禮膜拜的對象。巫祝文學留下書面文本的主要作品，是殷商時書于甲骨的占卜記錄和刻于禮器的銅器銘文。

戰(zhàn)國以后道家思想的發(fā)展？

道家是中華文明的繼承者和守衛(wèi)者，道家的文獻和傳統中，保留了許多迄今已亡軼的思想文化內容，特別是上古至先秦時期，許多曇花一現而今僅余其名的思想、理論、學說、藝術、習俗、方技等，均沉淀于道家文化之中。另有許多傳承至今的學派，如醫(yī)學、兵法、天文、卜筮等，也因融會了道家思想精神才具有了強大的生命力。

1、春秋時期：老子提出無為，始；

2、戰(zhàn)國時期：墨子提出兼愛，非攻，尚賢，發(fā)展了道家學派的學說；

3、東漢初年：道家作為正統學派；

4、西漢時期：漢武帝罷輟百家，獨尊儒術，道家沒落；

5、西漢以后，道家思想與其他學派融合，一直發(fā)展至今。

進入戰(zhàn)國時期后，思想始于黃帝，理論創(chuàng)由老子的道家學說逐漸走向了繁盛，與諸子百家相互交融。

在以莊子為代表的繼承者的努力下，道家學說一躍成為了當時的顯學，并影響著其時所有的主流學派。

其中一些思想理論枝布葉分，直到21世紀依舊在社會上有十分廣泛的影響。

到此，以上就是小編對于先秦教育思想的分化的問題就介紹到這了，希望介紹關于先秦教育思想的分化的3點解答對大家有用。