大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于新思想教育理念的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹新思想教育理念的解答，讓我們一起看看吧。

1. 面向人人的教育理念是誰提出來的？
2. 道家的主要思想是什么？

面向***的教育理念是誰提出來的？

黃炎培。

黃炎培提出: “職業(yè)教育之定義，是為用教育方法，使***依其個(gè)性，獲得生活的供給和樂趣，同時(shí)盡其對群之義務(wù)。而其目的：一謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；四為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。

"面向全體"的教育理念，可以說源起于孔子?？鬃又?，"學(xué)在官府"，只有貴族子弟才有機(jī)會接受教育，一般的平民百姓是沒有資格求學(xué)的。

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了"學(xué)在官府"局面。他提出"有教無類"主張。"有教無類"本意就是不分貧富貴賤，不分種族氏族，***都有權(quán)利接受平等的教育。這應(yīng)當(dāng)說是最早的面向全體的教育思想的發(fā)端。

道家的主要思想是什么？

道家思想最大的特色是用否定的方式來表達(dá)自己的主張，我個(gè)人認(rèn)為其主要思想可以概括為“不可知”，“不可言”和“不可為”。

所謂的“不可知”，就是道家認(rèn)為世界具有不可知性。人的思想存在局限，而世界是無邊無際，無始無終的，人是不可能完整的認(rèn)知整個(gè)世界的。

道可道非常道，我們所理解的真理，無不具有片面性。道家思想是要人們首先承認(rèn)自己的無知，這有利于避免我們自以為是和固步自封。

所謂的“不可言”，就是道家認(rèn)為真理具有不可表述性，我們表達(dá)出來的真理已經(jīng)不是真理本身。

其實(shí)佛家也有類似的觀點(diǎn)：“佛說般若、既非般若、是名般若。”這和道家的“名可名非常名”，可以說是相映成趣。

“天地有大美而不言”，道家倡導(dǎo)不言之教，重體悟而輕說教。

所謂的“不可為”，就是道家認(rèn)為“道”才是天地的主宰，人不要自以為是的把自己看成了天地的主人。

“人”字加一個(gè)“為”字就是“偽”字，無為其實(shí)就是無偽！道家倡導(dǎo)天人合一，順其自然的生活。

篇幅有限，不可能完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，歡迎對道家思想有興趣的網(wǎng)友共同切磋探討！

我國古代社會鬼神祟拜、巫祝、方術(shù)等說明遠(yuǎn)古先民生存環(huán)境的惡劣，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們向往安康平和的心愿。道教把古代社會的神仙信仰和天人合一、天人感應(yīng)等先人思想繼承了下來。老子、莊子、列子、文子的哲學(xué)思想是道教的主要思想。儒家思想也賦予了它現(xiàn)實(shí)性和人間性，道家、儒家形成的道教共同體是根本的思想淵源。 道教在理想境地與虛幻的追求上的兩重性，和在世俗的現(xiàn)實(shí)世界上建立一個(gè)極大公平、和平的世界，是深得民心的思想基礎(chǔ)，這在道教的第一部經(jīng)典《太平經(jīng)》中講的很清楚，東漢末太平道的信徒們曾為此而斗爭。 “生死由命，富貴在天”學(xué)說被道教經(jīng)典《西昇經(jīng)》“我命在我，不屬天地”所取代，這是道教古籍中頗具持色的思想，打破了人們壽命由天注定的傳統(tǒng)觀念。 萬物有靈、不嗜殺生、敬天愛民、清心寡欲、超脫自在、不為物累、樂生重生、德到多助、人無貴賤等學(xué)說，是道教千百年來的思想理論法寶。

道家的主要思想，是逃命。而道家的經(jīng)典書籍：道德經(jīng)，就是一部逃命手冊。

道，***萬物，天地不仁以萬物為芻狗。要想不被***掉，就得修道，把***的道把握在自己的手里，從而避免別殺的命運(yùn)，獲得長生。

到此，以上就是小編對于新思想教育理念的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于新思想教育理念的2點(diǎn)解答對大家有用。