大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于西方教育立法思想的問題，于是小編就整理了4個相關介紹西方教育立法思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 亞里士多德教育立法基本原則？
2. 為什么西方國家教育公平？
3. 西方法學派的法律本質？
4. 我國近代最早提出創(chuàng)新教育的人是？

亞里士多德教育立法基本原則？

亞里士多德在西方教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點

這里的自然是指人身心發(fā)展的自然規(guī)律。這個原則也是亞里士多德教育思想中在教師招聘考試中的一個考點。認為在教育中要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。

一、教育應是國家的事業(yè) 亞里士多德從其政治學說出發(fā)，極為重視教育。他說，人天生是政治的動物，人從來沒有也不可能以單獨的個人而存在。個人只有在國家之中，作為國家的一部分，才能發(fā)展他的才能，才能實現自己，過好社會生活。

因此，國家的統(tǒng)治者必須重視教育，把每個個人都培養(yǎng)成為善良的公民，才能維護現存的政治制度。

亞里士多德說：“沒有人會懷疑立法者應首先注意少年人的教育，因為忽視教育就會危害政制”。

為什么西方國家教育公平？

西方國家教育公平是因為：教育公平的觀念源遠流長，追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看，古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想，亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權利。

近代西方資產階級致力于尋求教育公平，18世紀末，教育公平的思想已在一些西方國家轉化為立法措施，在法律上確定了人人都有受教育的平等機會。

到了近現代的西方社會，又在不同的時期大致出現了三種不同的教育公平觀，它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。

西方法學派的法律本質？

根據西方法學派的理論，法律本質是通過立法程序制定出來的規(guī)則和原則的總和。
它的目的是保護特定社會秩序的實現，使其成為普遍的道德標準。
具體來說，西方法學派認為法律是穩(wěn)定社會秩序的基礎。
法律通過明確規(guī)定社會成員間的義務和行為標準，確保社會的公正和秩序，避免混亂和矛盾的發(fā)生。
因此，西方法學派主張法律應該具有盡可能準確的定義和清晰的適用，以便人們能夠理解和遵守它們。
總之，西方法學派的法律本質是為了保護社會秩序，為社會提供穩(wěn)定和公正的基礎。

法的本質是相對于法的現象的一個范疇。就是表象與本質的關系。

在歷史上，非馬克思主義思想家和法學家對法的本質問題進行了認真的思考，提出了各種各樣的關于法的本質的學說，他們雖然對很多法律現象作出了科學的說明，但在法的本質這一根本問題上并沒有作出科學的回答。

其關于法的本質的學說，主要有幾下幾種：神意論，理性論，民族精神論，社會控制論此外西方還有“公意論”、“自由意志論”、“正義論”等其他關于法的本質的學說。

1. 西方法學派認為法律的本質在于它對人的行為施加強制力，它是一種有形而實際的行動。
2. 西方法學派認為，法律作為一種統(tǒng)治手段，可以被用于維護正義和法律秩序，以達到社會穩(wěn)定和安全的目的。
3. 西方法學派認為，法律的本質不僅在于它的正當性和有效性，也在于它應當體現出人類共同的價值觀念和道德準則。

我國近代最早提出創(chuàng)新教育的人是？

在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。

教育公平的觀念源遠流長，追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看，古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想，亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權利。在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。近代西方資產階級致力于尋求教育公平，18世紀末，教育公平的思想已在一些西方國家轉化為立法措施，在法律上確定了人人都有受教育的平等機會。而我國自古代隋朝建立的科舉考試制度同樣也體現了一種教育公平的理念。到了近現代的西方社會，又在不同的時期大致出現了三種不同的教育公平觀，它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。1949年，新中國成立之后，《共同綱領》便確定了“民族的、科學的、大眾的”新民主主義的教育方針，體現了新中國重視社會公平、教育公平的基本價值。

到此，以上就是小編對于西方教育立法思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于西方教育立法思想的4點解答對大家有用。