大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于杜威教育思想對教育的局限的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹杜威教育思想對教育的局限的解答，讓我們一起看看吧。

1. 生活即教育的現(xiàn)實意義？
2. 實驗主義的內(nèi)涵是什么？

生活即教育的現(xiàn)實意義？

教育即生活”的現(xiàn)代意義教育不僅是現(xiàn)實生活的過程,更是實現(xiàn)未來民主生活,但是資本主義發(fā)展過程中民主性會 不斷增強,因此,“教育即生活”無法擺脫歷史的局限性,而再生產(chǎn)理論正是從經(jīng)濟、文化 和政治的角度揭示出了歷史的局限性。

但是,這種歷史局限性并不能掩蓋“教育即生活

美國教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論。

給我們的啟示是:教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。“教育即生活”。

我以為應(yīng)該包含這兩層意思:第一，教育的內(nèi)容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內(nèi)容就有多廣;第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來面目，讓我們的孩子快樂地學習、多彩地學習、自由地學習，然后做一個自我實現(xiàn)的人。杜威指出，最好的教師明白思維是產(chǎn)生于問題解決的過程之中的，要經(jīng)歷五個必要的步驟:第一步，要有一個真實的經(jīng)驗情境;第二步，從這個情境里產(chǎn)生一個問題;第三步，通過觀察等心智活動，搜集資料，提出解決問題的各種***設(shè);第四步，推斷哪一種***設(shè)能解決問題;第五步，用行動檢驗***設(shè)。

與思維的五步相對應(yīng)，最好的教師在教學時，往往不急于把知識塞給學生，而是聯(lián)系學生的日常生活場景和生活經(jīng)驗，引發(fā)學生探索的興趣，使他們帶著疑問來學習，這種疑問是發(fā)自學生內(nèi)心的，而不是為了應(yīng)付教師的要求的。今天，也許我們還無法完全實踐***的睿智理念，但我們可以靠近教育的規(guī)律、本質(zhì)，應(yīng)該讓教育中有生活，更應(yīng)該讓生活中有教育。

實驗主義的內(nèi)涵是什么？

　　實驗主義一詞常被視為美國哲學家和教育家杜威(John Dewey, 1859~1952)的哲學；是實用主義(pragmati***)的旁支。

　　杜威的哲學體系相當龐大，故實驗主義的主張也相當豐富。要之，實驗主義企圖對哲學中之重要問題提出新的見解，以解決那些問題。

　　實驗主義認為人類心靈的建構(gòu)基本上是人這個生物體應(yīng)付環(huán)境的結(jié)果。由于杜威將心靈的形成置于自然體系中，是自然的結(jié)果，沒有將心靈視為完全超越自然法則的東西；但也不認為心靈的形成及運作完全是依循***－－反應(yīng)的機械法則，心靈有其主動性，能跳脫自然法則的約束來協(xié)助人達成其目的。

　　在知識論的基本議題上，實驗主義認為人的心靈并不只是被動的接受***而形成經(jīng)驗與知識，心靈有其主動的能力來組織經(jīng)驗的素材，但這種主動的能力也并非如一些理性主義所說的是來自于先天的觀念成范疇，這主動能力是來自于人與環(huán)境互動的結(jié)果。杜威認為知識產(chǎn)生的起點在于發(fā)現(xiàn)有疑難的問題，在確定問題性質(zhì)、試圖針對問題提出可能解答之后，即要進行印證，如果成功，則知識形成。依照這看法，知識的有效性或「真」就系諸于其是否能解決問題。

　　奠基于心靈論及知識論，由實驗主義發(fā)展出來的教育通常稱為「進步教育」(progressive education)或「兒童本位教育」(child-centred education)。但后來進步教育的發(fā)展走入極端，不為杜威所喜，故在一九三零年代發(fā)表〔經(jīng)驗與教育〕(Experience and Education)，重新闡述其教育理念。

　　簡言之，實驗主義的教育觀乃是以「經(jīng)驗」為核心概念，強***育之目的在使學生經(jīng)驗的加廣與加深，而經(jīng)驗之加廣與加深正是教育活動的基準。在實際教育活動中，教育宜以學生的經(jīng)驗為出發(fā)點，但并不將教育內(nèi)容局限于學生日常生活經(jīng)驗，學科知識不應(yīng)排除在教育之外；學生的興趣及自由自主固然受到重視，但協(xié)助學生成為社會的一分子也是教師的主要任務(wù)。

到此，以上就是小編對于杜威教育思想對教育的局限的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于杜威教育思想對教育的局限的2點解答對大家有用。