大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于左傳教育思想的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹左傳教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 左傳里教育犯錯學(xué)生的句子？
2. 春秋戰(zhàn)國時期教育的三本書是指什么？
3. 古代文人為什么努力讀《左傳》《漢書》等史書？現(xiàn)代人讀《漢書》《左傳》還有類似價值嗎？
4. 左傳描述說謊的句子？
5. 關(guān)于詩經(jīng)的編集主要有那些觀點(diǎn)？

左傳里教育犯錯學(xué)生的句子？

哀樂哀樂，皆喪心也

愛子，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也。四者來，寵祿過也

不以一眚掩大德

爾無我詐，我無爾虞

輔車相依，唇亡齒寒

好學(xué)而不貳

華而不實，脆而不堅

居安思危，思則有備，有備無患

人誰而無過，過而能改，善莫大焉

一鼓作氣，再而衰，三而竭

春秋戰(zhàn)國時期教育的三本書是指什么？

春秋戰(zhàn)國時期的三本書分別是《詩經(jīng)》、《尚書》和《禮記》，也被稱為《三禮》。這些書是當(dāng)時的教育經(jīng)典，代表了儒家思想的核心價值觀和道德規(guī)范?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌集，包括了大量的詩歌和歌謠，以及表達(dá)了人民的感情和生活狀態(tài)。

《尚書》記錄了周代的歷史，包括了官職制度和政治制度的規(guī)范。而《禮記》強(qiáng)調(diào)了社會禮儀和家庭***，是中國古代教育中的重要參考書籍。這三本書體現(xiàn)了當(dāng)時中國社會對于道德、禮儀和文化的關(guān)注和重視。

古代文人為什么努力讀《左傳》《漢書》等史書？現(xiàn)代人讀《漢書》《左傳》還有類似價值嗎？

唐太宗說：以古為鏡，可以知興替。

現(xiàn)在看來，我們?nèi)?a href="http://m.kinls.com/tags-x-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ08f1f2d248855c3c relatedlink">學(xué)習(xí)《漢書》、《左傳》等書，一來可以增加自己的文學(xué)知識和修養(yǎng)；二來可以從歷史中看到未來的發(fā)展趨勢；三則是可以從得失興亡之間明白很多做人的道理。四則是可以不斷提高自己做人的境界。

古人書不僅要讀，還要學(xué)會思考，從而不斷進(jìn)步、提升自己，造福社會，我想這才是最重要的。

《左傳》原名《左氏春秋》是春秋未期魯國左丘明箸，是一部敘事完備的編年體史書！這部書包含強(qiáng)烈儒家思想，等級秩序，宗***理等，《漢書》是中國第一部斷代體史書，東漢史學(xué)家班固編撰！漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在這個背景上創(chuàng)作的，也是儒家思想理論，所以古文人努力閱讀，取得功名利祿！

《左傳》故事很多，對現(xiàn)在人仍有啟發(fā)！

• 著名的一“曹劌論戰(zhàn)”兩軍對戰(zhàn)時，等對方士氣低靡時，鼓足士氣，出戰(zhàn)必勝，敵人“一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈”所以能克敵！二“唇亡齒寒”晉獻(xiàn)公向虞國借道攻打虢國，虞國諸候知道虢國是他的***，***如被攻陷，自己也會受影響！所以沒有答應(yīng)，比喻兩者關(guān)系相互依存時，不能割舍！三“痛心疾首”秦國曾幫助過晉惠公，登上國君位置，后期因為互相爭奪地盤，秦國拉攏狄國攻打晉國，又拉攏晉國攻打狄國，在政治上反復(fù)無常，晉惠公身感“痛心疾首”通過聯(lián)合各國諸侯，打秦國！春秋時軍閥互斗，盡顯國家之間，人與人間的本性！

《漢書》里載著許多經(jīng)典故事，能使人借鑒！

• 包括一些成語故事“朝令暮改”本朝出令而暮己得，卻是朝出令暮己改，比喻國家法令，制度反復(fù)無常，得不到施行！“筑壇拜將”漢王劉邦拜韓信為大將軍，向他詢問，征戰(zhàn)計策。說明古人非常尊重人才！“還鄉(xiāng)晝錦”富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，體現(xiàn)古人理想，富貴還鄉(xiāng)，光耀門楣?！稘h書》里講求做事方法的成語很多“問羊知馬”比喻經(jīng)過推敲，比對，能得到事物真相，要知道馬的價值，問一下羊，牛，的價值！“飏湯止沸”從鍋中舀湯，再倒回去，想止水沸騰，不從根本解問題，于事無補(bǔ)！

《左傳》和《漢書》里的包含儒家思想是古文人努力學(xué)習(xí)的原因，現(xiàn)代人也可以借鑒其中有價值的內(nèi)容！

《舊唐書?魏征傳》：…以史為鑒，可以知新替…；

《周易?系辭》：生生之謂易；

《說苑》：故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，…明鏡所以昭型也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未異乎卻走而求逮前人也；

《荀子?成相》：前車已覆，后未知更，何覺時；

《抱樸子》：前事不忘，將來之鑒也；

《晉書》：前車之覆軌，后車之明鑒；

《論語?為政》：十世可知也？殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也；

《阿盤宮賦》：……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也；

古人讀史大致如此，今人讀史大致亦如此吧。

昨天看了白云先生的分析，我覺得說的挺對的。古代是士人教育，出去之后要做官的；而現(xiàn)在是匠人教育，出去之后是干活的，搞科技研發(fā)之類的。

所以這些東西對搞科技啊，搞工匠活的一些人來說可能沒用，但如果你想當(dāng)官的話，還是有用的。

古代講士農(nóng)工商，工大概就是現(xiàn)在講的科技工匠之類的。那時候是有專門的學(xué)校培養(yǎng)工人的，也有專門的學(xué)校是培養(yǎng)士人的。而現(xiàn)在是大部分的學(xué)校都是培養(yǎng)工人的，很少有學(xué)校是培養(yǎng)士人的。

最大的特點(diǎn)就是現(xiàn)在比較流行物理、化學(xué)、機(jī)械這種理工方面的東西，而文科方面的東西也都是偏向于應(yīng)用或設(shè)計。并沒有專門培養(yǎng)做官人才的學(xué)校。

如今想要做官，要考公務(wù)員，而公務(wù)員考試機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，也只關(guān)注在考試，而不關(guān)注在如何教人解決事情，或者做一個好官。

所以現(xiàn)在考試文科背景的人可能走的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，因為他文科基礎(chǔ)好，在讀這些古人的圣賢經(jīng)典的時候，比較容易理解，可以學(xué)習(xí)好。讀通了古代的典籍，對現(xiàn)在也是有幫助的。

孔子做春秋，左丘明解釋春秋，即春秋左氏傳，簡稱左傳?？追蜃游⒀源罅x，一字定褒貶，讓人知道什么是對，什么是錯。

現(xiàn)在讀左傳也一樣，讓人明事理，知對錯。在社會上，做人是第一位的。比如左傳第一篇，鄭伯克段于鄢，克字 ，是用來形容對敵人的。親兄弟怎么能用克字呢？但是鄭伯對自己的弟弟，就是用“克”的手段，雖然當(dāng)?shù)艿艿亩斡胁粚?，但是不能用陽謀一步一步引誘他去做錯事，最后滅之。當(dāng)哥哥的就要有當(dāng)哥的樣，犯了錯就要就是給予糾正。

所以，現(xiàn)在讀左傳當(dāng)然有用，明事情，怎么做人。

左傳描述說謊的句子？

在左傳中，申繻與魯莊公的對話從某個角度來說表達(dá)了春秋時期的人們關(guān)于“謊言”的最初印象，即：“妖”，不合常理即為妖。

中國人發(fā)現(xiàn)這種蓄意的欺騙不同于日常生活中的那些普通謊言，一是它已經(jīng)自然融入到了人際關(guān)系的過程中，即：妖由人興；

二是它不是普通人的一種自我安慰行為而是一種主觀、有意的愚弄他人行為，即：妖不自作；

三是它的目的在于贏得錯位的信任和實施虛***的承諾，即：人棄常，則妖興；所以，我們的先輩們把這些行為記錄下來，教育后來者“人無釁焉，妖不自作”的道理！

關(guān)于詩經(jīng)的編集主要有那些觀點(diǎn)？

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。統(tǒng)治者搜集民歌，目的是觀民風(fēng)，知得失，制禮作樂，以維護(hù)其統(tǒng)治。

孔子說:“《詩三百》，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！庇纱丝梢?，竭力把民歌編成“溫柔敦厚”的東西，成為儒學(xué)的基本宗旨。

《詩經(jīng)》中絕大部分“風(fēng)”詩和“小雅”的個別篇章，是勞動人民的作品，反映了廣闊的生活內(nèi)容。

《詩經(jīng)》的編定

我們可以想象通過這三種渠道匯集起來的作品數(shù)量一定很多，然而今傳的《詩經(jīng)》只有三百零五篇，那么，《詩經(jīng)》的編選整理者是誰呢？關(guān)于這個問題，古代影響最大的一種說法，就是孔子刪詩說。

孔子刪詩說是司馬遷最早提出的，《史記·孔子世家》中記載：“古者，《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義”“三百五篇，孔子皆弦歌之?！彼抉R遷認(rèn)為孔子對古代搜集來的三千多首詩進(jìn)行了刪選，編成了三百零五篇的《詩經(jīng)》。但是現(xiàn)在已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子并未曾刪詩。論據(jù)如下： （1）《左傳》襄公二十九年記載，吳國公子季札到魯國出使，魯國樂工為他演奏的十五《國風(fēng)》名稱與順序都和今傳的《詩經(jīng)》本子基本相同。這說明當(dāng)時《詩經(jīng)》已經(jīng)編集成書了，而那一年，孔子只有八歲。 （2）《史記》載孔子刪詩在自衛(wèi)返魯之后，而《論語》載，此前孔子多次提到《詩三百》。 （3）春秋時期“賦詩言志”所賦之詩多出自今本《詩經(jīng)》，可見當(dāng)時已經(jīng)有通行的《詩經(jīng)》定本，而此風(fēng)在孔子之前便已流行。

孔子雖未曾刪詩，但是他曾經(jīng)對《詩經(jīng)》的文字、音樂等進(jìn)行過整理修訂，并且將《詩經(jīng)》用于教育，這對《詩經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)， 《詩經(jīng)》最后的刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂官。

到此，以上就是小編對于左傳教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于左傳教育思想的5點(diǎn)解答對大家有用。