大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于經(jīng)學(xué)教育規(guī)范思想的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹經(jīng)學(xué)教育規(guī)范思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 三國(guó)時(shí)期的經(jīng)學(xué)是什么？
2. 什么是經(jīng)學(xué)？
3. 經(jīng)學(xué)四大家？
4. 儒學(xué)怎么成為經(jīng)學(xué)？
5. 中國(guó)教育史玄學(xué)思想的主要觀點(diǎn)？

三國(guó)時(shí)期的經(jīng)學(xué)是什么？

經(jīng)學(xué)，原本是泛指先秦時(shí)期各家學(xué)說(shuō)要義的學(xué)問(wèn)，但在中國(guó)漢代罷黜百家、表彰《六經(jīng)》后特指《六經(jīng)》。

經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，僅《四庫(kù)全書》經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作一千七百七十三部、二萬(wàn)零四百二十七卷。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分。

所謂儒家經(jīng)典，一般是指儒學(xué)十三經(jīng)，亦即周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子。但早期的儒家經(jīng)典并不是這十三經(jīng)。

什么是經(jīng)學(xué)？

經(jīng)學(xué) 原本是泛指各家學(xué)說(shuō)要義的學(xué)問(wèn)，但在中國(guó)漢代獨(dú)尊儒術(shù)後為特指研究儒家經(jīng)典，解釋其字面意義、闡明其蘊(yùn)含義理的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，僅《四庫(kù)全書》經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作一千七百七十三部、二萬(wàn)零四百二十七卷。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分。 理學(xué)：宋元明清時(shí)期的哲學(xué)思潮。又稱道學(xué)。它產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時(shí)代，清中期以后逐漸落， 理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤 但其影響一直延續(xù)到近代。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的、以理為最高范疇的學(xué)說(shuō) ，即程朱理學(xué)。理學(xué)是北宋以后社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國(guó)古代哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，特別是批判佛、道哲學(xué)的直接產(chǎn)物。理學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上占有特別重要的地位，它持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，社會(huì)影響很大，討論的問(wèn)題也十分廣泛。

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經(jīng)學(xué)四大家？

兩漢（西漢，東漢）經(jīng)學(xué)四大代表人物為：賈逵，許慎，馬融，鄭玄。

經(jīng)學(xué)原本是泛指各家學(xué)說(shuō)要義的學(xué)問(wèn)，但在中國(guó)漢代獨(dú)尊儒術(shù)后為特指研究儒家經(jīng)典，是一種解釋其字面意義、闡明其蘊(yùn)含義理的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，僅《四庫(kù)全書》經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作一千七百七十三部、二萬(wàn)零四百二十七卷。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分。經(jīng)學(xué)流派的分類法有數(shù)種，二分，三分或四分，本文***取“三分法”，即將之分為“今文學(xué)”、“古文學(xué)”與“宋學(xué)”三派，其中前二者可合稱為“漢學(xué)”。

儒學(xué)怎么成為經(jīng)學(xué)？

儒學(xué)在漢代成為經(jīng)學(xué)的原因：

漢武帝即位后，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，使得經(jīng)學(xué)日益興盛和發(fā)展起來(lái)。漢代經(jīng)學(xué)分古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)，學(xué)者在研習(xí)的過(guò)程中形成了兩種思想派別，后經(jīng)相互爭(zhēng)辯、互相滲透和整合，初步實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。

漢朝是經(jīng)學(xué)發(fā)展最為繁榮和昌盛的時(shí)期，在這一過(guò)程中，儒生通過(guò)對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行闡述發(fā)展的過(guò)程，使經(jīng)學(xué)的思想深深滲透到普通民眾之中。

兩漢時(shí)期官定“經(jīng)”的范圍：

（1）西漢五經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》

（2）東漢七經(jīng)：除上述五經(jīng)外，另外二經(jīng)究竟為何一向聚訟紛紜，據(jù)王國(guó)維《漢魏博士考》，應(yīng)為《孝經(jīng)》與《論語(yǔ)》。

中國(guó)教育史玄學(xué)思想的主要觀點(diǎn)？

玄學(xué)是對(duì)道家的表達(dá)。可以說(shuō)玄學(xué)是道家的一種分支或改進(jìn)的一種。

魏晉之際，玄學(xué)含義是指立言與行事兩個(gè)方面，并多以立言玄妙，行事雅遠(yuǎn)為玄遠(yuǎn)曠達(dá)。“玄遠(yuǎn)”，指遠(yuǎn)離具體事物，專門討論“超言絕象”的本體論問(wèn)題。因此，浮虛、玄虛、玄遠(yuǎn)之學(xué)可通稱之為玄學(xué)。玄學(xué)家又大多是當(dāng)時(shí)的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在漢代儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）衰落的基礎(chǔ)上；是由漢代道家思想、黃老之學(xué)演變發(fā)展而來(lái)的。是漢末魏初的清談直接演化的產(chǎn)物。

魏晉玄學(xué)指魏晉時(shí)期以老莊（或三玄）思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來(lái)，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮。它討論的中心問(wèn)題是“本末有無(wú)”問(wèn)題，即用思辨的方法討論關(guān)于天地萬(wàn)物存在的根據(jù)的問(wèn)題，也就是說(shuō)它一種遠(yuǎn)離“事物”與“事務(wù)”的形式來(lái)討論事務(wù)存在根據(jù)的本體論形而上學(xué)的問(wèn)題。它是中國(guó)哲學(xué)史上第一次企圖使中國(guó)哲學(xué)在老莊思想基礎(chǔ)上建構(gòu)把儒道兩大家結(jié)合起來(lái)極有意義的哲學(xué)嘗試。在哲學(xué)上﹐主要以有無(wú)問(wèn)題為中心﹐形成玄學(xué)的貴無(wú)與崇有兩派。

到此，以上就是小編對(duì)于經(jīng)學(xué)教育規(guī)范思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于經(jīng)學(xué)教育規(guī)范思想的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。