大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于蘇聯(lián)思想教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹蘇聯(lián)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。
蘇霍姆林斯基德育思想？
道德教育是多方面教育的靈魂和核心。關系到一個人終生的發(fā)展方向和發(fā)展道路。一個人將來走什么樣的路。向什么方向發(fā)展。對社會對人類能做出多大的貢獻，這首先關系到他在青少年時代受到什么樣的道德教育。
蘇霍姆林斯基明確指出，道的教有的根本任務，就在于培養(yǎng)和形成未來公民必備的基本道協(xié)素養(yǎng)和道德品質。
公民基本道德素養(yǎng)如熱愛學習。熱愛勞動。盡可能的考慮別人的利益。愿為社會多做貢獻。
富于同情心以及跟不良現(xiàn)象進行不妥協(xié)的斗爭精神等，這是做一個公民應具有的最起碼的道德修養(yǎng)。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基，在長期教育實踐基礎上提出的一系列德育觀點、學說。
1、德育的地位和作用。
認為學校的理想是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人；在全面發(fā)展的教育中，學校德育占主導地位，對人的全面發(fā)展起決定作用。
道德是“照亮全面發(fā)展的一切方面的光源”，是“全面和諧發(fā)展的核心”。
學校的全部工作都應包含德育的因素，把它作為一根紅線貫穿在其他各教育之中。
2、德育的內容。
認為要培養(yǎng)有共產(chǎn)主義道德的人，就必須向學生進行人道主義教育、集體教育、紀律教育、勞動教育。
特別強調共產(chǎn)主義道德知識的教學，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德信念。
3、德育的途徑、方法。
馬卡連柯的教育原則？
馬卡連柯認為學校教育者不能輪流單獨對學生進行個別教育，教育者必須依靠學生集體的力量才能完成教育之任務。
他極力主張教育者要及早創(chuàng)立良好的學生集體使學生集體也成為教育全體學生的力量。
他把集體主義教育原則簡單地描述為“在集體中、通過集體、為了集體”的原則，又叫“平行教育原則”。
1、尊重與要求相結合原則。馬卡連柯認為，在集體教育過程中，要求是必須的，否則就不可能建立集體和集體紀律。在談到"尊重"的時候，馬卡連柯指出，"尊重并不是尊重外表的什么東西，并不是尊重脫離社會面獨立存在的東西"。這是對那些參加我們的共同勞動、共同工作的同志的一種尊重，這是對活動家的一種尊重。"
2、平行教育影響原則。馬卡連柯認為，集體教育過程應當遵循"在集體中通過集體為集體"的原則。在他看來，集體首先是教育的基礎。教師必須通過集體來教育個人。最后，集體是教育的目的和對象。馬卡連柯認為，集體與個人兩者關系密切，"在蘇聯(lián)不可能有置身集體以外的個人"。
3、前景教育原則。馬卡連柯認為，集體的生命活力在于不停滯地前進。在馬卡連柯看來，前景教育可以分為3個步驟，即近景、中景和遠景。近景主要是針對還沒有能力安排自己未來長遠的意向和興趣的兒童，隨著兒童年齡的增長，近景將逐漸讓位給中景和遠景。無論是近景、中景還是遠景的實現(xiàn)，都應當起到激勵學生努力學習和工作的作用，防止享樂主義情緒的產(chǎn)生。
蘇聯(lián)思想的特點？
第一蘇聯(lián)是國家全面計劃經(jīng)濟體制。重化工業(yè)優(yōu)先，軍工優(yōu)先。這導致國家***沒有參考模型，在發(fā)展到革命那代人能力范圍之外后，***就失效了。
蘇聯(lián)在思想模式上也是中央***體制，中央出思想。也有歷史有效性問題。列寧斯大林之后，蘇聯(lián)國家的指導思想就出了很大的問題，無法解決理論和實踐中越來越大的問題，導致思想動搖。
也就是說經(jīng)濟和思想上的自生進化能力非常 弱。需要外部的正確思想注入和外部***。
蘇聯(lián)在政治上其實是一個民主集中制，但民主很少，本質上是集中制，傳統(tǒng)的俄國做法。這種做法在早期是符合俄國全民思想文化水平非常落后的實際情況的。
但是馬列主義的精要在于人民民主。
蘇聯(lián)一面宣傳人民的種種權力，同時極大的發(fā)展教育提搞人民的思想文化水平和權利意識。同時經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，自然權利意識和主體意識會極大增強。但是蘇聯(lián)另一面是權利非常集中，普通人和一般干部在政治上其實沒什么權利。加上官僚階層的經(jīng)濟和政治權利上與群眾差距較大，自然導致雙方思想和立場上的對立。導致越發(fā)展，國內矛盾越大的局面。
到此，以上就是小編對于蘇聯(lián)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于蘇聯(lián)思想教育的3點解答對大家有用。
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