大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想與邏輯的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育思想與邏輯的解答，讓我們一起看看吧。

1. “教育心理學(xué)”與“發(fā)展與教育心理學(xué)”是不是一個(gè)東西？覺(jué)得怎么樣？
2. 小學(xué)教育知識(shí)與能力教案哪個(gè)好寫？
3. 中西方傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)和意義？
4. 杜威教育思想有哪些？

“教育心理學(xué)”與“發(fā)展與教育心理學(xué)”是不是一個(gè)東西？覺(jué)得怎么樣？

理論性很強(qiáng)，職業(yè)指導(dǎo)，人力***管理。

發(fā)展與教育心理學(xué)：發(fā)展心理學(xué)可以說(shuō)基本上就是兒童心理學(xué)，可以說(shuō)很枯燥。需要數(shù)學(xué)好，邏輯思維能力好，因?yàn)樗鼈兊?a href="http://m.kinls.com/tags-s-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQa78dd2436c570c63 relatedlink">實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)非常復(fù)雜和嚴(yán)謹(jǐn)、營(yíng)銷心理學(xué)、思維、想象，人格，注意等等基礎(chǔ)心理學(xué)：研究感覺(jué)，比如說(shuō)心理咨詢、知覺(jué)、記憶，看你對(duì)小孩子是不是感興趣了，工程心理學(xué)等等等等。

不管選擇哪個(gè)方向，都還要找到該方向里面你感興趣的具體內(nèi)容研究的很好的老師，這個(gè)老師在哪兒，就報(bào)哪個(gè)學(xué)校，這個(gè)方向就是研究孩子的，要是特別喜歡小孩兒的話建議選這個(gè)。

應(yīng)用心理學(xué)：范圍很廣。建議男孩兒選這個(gè)。

前兩個(gè)方向各個(gè)學(xué)校研究的內(nèi)容都差不多，但是應(yīng)用方向的授課內(nèi)容各個(gè)學(xué)校間差距很大，報(bào)考之前先了解好這個(gè)學(xué)校的老師是研究什么內(nèi)容的，比如東北師大的應(yīng)用方向，目前就只有營(yíng)銷和咨詢兩個(gè)方向

小學(xué)教育知識(shí)與能力教案哪個(gè)好寫？

小學(xué)教育知識(shí)好寫。 小學(xué)教師資格證教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)相對(duì)簡(jiǎn)單一些，筆試主要考查申請(qǐng)人從來(lái)教師職業(yè)所應(yīng)具備的教育理念，職業(yè)道德，法律法規(guī)知識(shí)，科學(xué)文化素養(yǎng)，閱讀理解語(yǔ)音達(dá)，邏輯推理和信息處理基本能力，教育教學(xué)，學(xué)生指導(dǎo)和班級(jí)管理的基本知識(shí)。

中西方傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)和意義？

傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族的教育的影響是很深遠(yuǎn)的，而一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的核心是民族文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀。中國(guó)教育根植于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化受傳統(tǒng)文化的影響。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀影響著當(dāng)代中國(guó)的教育，對(duì)這樣的影響，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕。

中國(guó)從古代建國(guó)以來(lái)，我們從歷史上看，自漢朝統(tǒng)一中國(guó)之后，在教育制度上，就有了一個(gè)很精細(xì)很明確的概念，成為我們中華民族兩千多年來(lái)的教育哲學(xué)——“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。

可以說(shuō)在全世界其他國(guó)家民族尚未發(fā)覺(jué)文明之前，中國(guó)人已經(jīng)十分重視教育：深知唯有教育才能解決人自身以及人類社會(huì)的一切問(wèn)題，才能夠幫助人類自己安樂(lè)和平；深知教育是強(qiáng)國(guó)富民之本，與國(guó)家民族之前途密切相關(guān)；而小學(xué)教育是扎根，教育應(yīng)從兒童著手，所謂童蒙養(yǎng)正。

中國(guó)古代教育思想

1、儒家思想

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國(guó)文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中在論語(yǔ)中。

孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性差異主要是后天形成的(“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”)，所以他注重后天的教育，主張“有教無(wú)類”。

孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。

孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”表現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，[_a***_]學(xué)以致用。

杜威教育思想有哪些？

（1）教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)的改造”

教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng)，杜威便總結(jié)說(shuō)“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”，“教育即為經(jīng)驗(yàn)的改造”。

（2）教育無(wú)目的論

杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)***育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見(jiàn)的。

（3）“學(xué)校即社會(huì)”

杜威認(rèn)為人們在社會(huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。

（4）教學(xué)論

杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。

①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來(lái)，作為學(xué)校的教材。

②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽(tīng)課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想與邏輯的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想與邏輯的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。