大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于朱熹及教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹朱熹及教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 朱熹兒童教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育有什么啟示？
2. 朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響？

朱熹兒童教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育有什么啟示？

朱熹的兒童教育思想主要是他的按年齡分段教育的思想，8歲以下是小學(xué)段，8-15歲是大學(xué)段，小學(xué)學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)，行其事，大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)在道理，明其理原始社會(huì)的教育主要是公養(yǎng)公育制度，教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，學(xué)習(xí)生活規(guī)范和生活經(jīng)驗(yàn)

朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響？

在南宋以后600多年的宋元明清歷史進(jìn)程中，歷代統(tǒng)治者多將二程和朱熹的理學(xué)思想做為官方統(tǒng)治思想，因此程朱理學(xué)也成為人們日常言行的是非標(biāo)準(zhǔn)和識(shí)理踐履的主要內(nèi)容。

程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識(shí)理、陶冶情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面，確實(shí)發(fā)揮了積極的作用。但同時(shí)，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負(fù)面影響。

不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說(shuō)教，致使理學(xué)發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，成為于世無(wú)補(bǔ)的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理***”的工具，從而反映出它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。

直到山西五臺(tái)徐潤(rùn)第的出現(xiàn)，打破了這一格局。

徐潤(rùn)第（1761）清乾隆二十六年出生，字德夫，號(hào)光軒，筑室艮宮，書齋名敦艮齋，治學(xué)宗旨：“艮背”即獨(dú)立自由，立大體，致良知，人稱“光軒先生”。五臺(tái)徐氏十四世，乾隆戊申舉人、乙卯進(jìn)士，授內(nèi)閣中書舍人，轉(zhuǎn)典籍廳典籍，任儲(chǔ)濟(jì)倉(cāng)監(jiān)督，施南府同知。后深受和珅乙卯科場(chǎng)舞弊案***，發(fā)憤研究驚世之學(xué)。生平于百家之學(xué)，靡不就窺，潛心易學(xué)，悟入元微。兼容并包儒釋道，虛受泰西之學(xué)，融心學(xué)、氣學(xué)、易學(xué)于一爐，究天人之際，發(fā)前人所未發(fā)，以經(jīng)證偽，宇宙觀上勇敢挑戰(zhàn)程朱的道本論、理本論或理氣二本論，梳理了中國(guó)獨(dú)立自由思想源流。

其子徐繼畬（1827）即道光七年秋丁父憂在家期間，將光軒公遺稿從各地搜集整理為《敦艮齋遺書》。徐繼畬在父親中國(guó)古典思想的詮釋中說(shuō)的“人的基本權(quán)利是天給與的主張”“天命之謂性”、“立”、“自由”等這些字句的影響下，正眼環(huán)球，接納西學(xué)，與美國(guó)傳教士共論世界地理和歷史，傾心于喬治·華盛頓的功績(jī)和美國(guó)推翻英國(guó)統(tǒng)治的壯舉，最終數(shù)十易稿，五悅寒暑，終成影響“世界之指南”的傳世巨著《瀛環(huán)志略》，他被《***》譽(yù)之為“東方伽利略”，是中國(guó)近代著名的地理學(xué)家、中國(guó)近代正眼看世界的偉大先驅(qū)和啟蒙思想家之一。

先簡(jiǎn)單介紹一下朱熹（1130年--1200年），婺源（舊屬徽州，今屬江西上饒）人。儒學(xué)界大成者，宋代理學(xué)家。字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。朱熹是一位世界級(jí)文化巨人，是一位百科全書式的大思想家、哲學(xué)家、教育家，在朱熹博大精深的理學(xué)思想體系中，有許多理論觀點(diǎn)所包含的精華，如注重民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)思想、勤政愛(ài)民、自強(qiáng)不息、重視品德、自我節(jié)制等，在中華民族性格的形成和發(fā)展上，都產(chǎn)生過(guò)積極的影響。他的理學(xué)思想在15世紀(jì)就已成為東南亞一帶普遍接受的官方哲學(xué)，至今還影響著許多國(guó)家，朱熹后裔有100多萬(wàn)人，遍布海外。

他的學(xué)術(shù)思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)更趨完備的意識(shí)形態(tài)。元朝皇慶二年（1313）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場(chǎng)程式。

朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。

朱熹的學(xué)說(shuō)，也對(duì)后來(lái)明朝王陽(yáng)明的心學(xué)有深刻的影響。王陽(yáng)明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。

朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也具有重要影響。其思想被尊奉為官學(xué)，自元朝始，朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)。而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。正是由于這個(gè)原因，朱熹之言，則成為不能更改的、絕對(duì)的權(quán)威。

易學(xué)更是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與***蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個(gè)意義上講，朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認(rèn)可。

到此，以上就是小編對(duì)于朱熹及教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于朱熹及教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。