大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想的現(xiàn)象的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹教育思想的現(xiàn)象的解答，讓我們一起看看吧。

1. 夸美紐斯的教育思想是什么？
2. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
3. 我國歷史上都有哪些有名的教育家？他們的主要教育思想是什么？
4. 蘇格拉底的教育思想是什么？
5. 孔子對(duì)我國教育的貢獻(xiàn)有哪三個(gè)方面？

夸美紐斯的教育思想是什么？

解答：通過教育，人們可以實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，希望通過教育改善社會(huì)并實(shí)現(xiàn)宗派和種族平等

擴(kuò)展資料：

夸美紐斯另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是，在教育歷史上，他從理論上闡述了班級(jí)教學(xué)系統(tǒng)以及相關(guān)的學(xué)年制，上課日制，考試和考試系統(tǒng)。盡管早在歐洲改革時(shí)期，在耶穌會(huì)和路德教會(huì)等教派學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，就已經(jīng)有班級(jí)和分級(jí)教學(xué)系統(tǒng)，并且教學(xué)進(jìn)度是按年，月和周規(guī)定的。

但是，夸美紐斯是第一個(gè)系統(tǒng)地闡述班級(jí)教學(xué)體系的人。他展示了基于太陽的“萬物的亮度和溫暖度”和“不單獨(dú)處理任何事物，動(dòng)物或樹木”的課堂教學(xué)系統(tǒng)的必要性和可行性。他認(rèn)為，課堂教學(xué)制度是激發(fā)教師，提高教學(xué)效率的有力手段。

他指出，班級(jí)教學(xué)系統(tǒng)的具體方法是根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平將他們分為不同的班級(jí)。每個(gè)班級(jí)都有專門的教室；每個(gè)班級(jí)都有一位老師，他會(huì)教班上所有的學(xué)生。他主張，在正常情況下，所有年級(jí)都應(yīng)在每年的秋天開始和結(jié)束學(xué)年課程，并且不應(yīng)在任何時(shí)候接受任何兒童入學(xué)，以確保整個(gè)班級(jí)的進(jìn)度保持一致，并確保他們可以在學(xué)年末結(jié)束同一門課程。考試等級(jí)更高。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@是孔子對(duì)因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對(duì)于不同類型的人，孔子認(rèn)為應(yīng)教授不同的內(nèi)容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學(xué)問；中人以下，不可以給他們講授高深的學(xué)問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認(rèn)人的先天資質(zhì)是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學(xué)校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，把責(zé)任全部推到教師身上。其次，針對(duì)不同類型的學(xué)生，孔子主張選擇不同的教育內(nèi)容，***取不同的教育方法，從而使不同類型的學(xué)生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對(duì)人類教育的一大貢獻(xiàn)。《論語》中，孔子將這一教育原則運(yùn)用的得心應(yīng)手、淋漓盡致，他不僅針對(duì)不同的教育對(duì)象講授不同的內(nèi)容，有時(shí)候即使面對(duì)同一個(gè)問題，由于教育對(duì)象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對(duì)象的不同特點(diǎn)給出不同的答案?？梢姡虿氖┙碳仁且环N教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個(gè)性的關(guān)系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個(gè)類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是***取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認(rèn)為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當(dāng)，也可以取得學(xué)業(yè)上的成功。在孔子的學(xué)生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學(xué)有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守一項(xiàng)基本原則，也是現(xiàn)代教育教學(xué)理論研究的一項(xiàng)重大課題。我國兩千多年封建社會(huì)的教育，基本上***用的是小班化、一對(duì)一式的私塾教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教相對(duì)較容易一些。19世紀(jì)以來，隨著班級(jí)授課制的普遍***用，大班額授課已成為學(xué)校教育的常態(tài)，面對(duì)一個(gè)教學(xué)班的50多名學(xué)生，教師再進(jìn)行一對(duì)一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對(duì)部分中上等學(xué)生實(shí)施教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生兩極分化，教學(xué)質(zhì)量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學(xué)、小組合作教學(xué)，這樣做似乎能夠彌補(bǔ)班級(jí)授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學(xué)內(nèi)容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實(shí)行小班額、一對(duì)一的教學(xué)組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實(shí)。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學(xué)條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質(zhì)的教育。

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能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國家，使百姓庶民富福，使國家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則。孔子在《論語》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也》6.21）這就是說教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜***中央、國務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來。”

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)[_a***_]之總結(jié)，教學(xué)方法之自述?？鬃又鲝埥虒?dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁）

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1、教育局應(yīng)該把：國學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀，審視能力。孔子的德體現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與***具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

我國歷史上都有哪些有名的教育家？他們的主要教育思想是什么？

中國歷史上著名的教育家有孔子，孟子，荀子，莊子，鬼谷子?？梢赃@樣說，先秦時(shí)代諸子百家的代表人物，都是一個(gè)卓有成就的教育家，就以孔子來說他一生***3000，著名的有72個(gè)。還有鬼谷子，他培育出來的龐涓生病，張儀夫芹極大的推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展，左右了戰(zhàn)國中后期的格局變化。在世界歷史上，恐怕都難以找出來一個(gè)與鬼谷子在教育方面相比肩的人。

孔子的教育理論是因材施教，主張根據(jù)各個(gè)學(xué)生的天分，由老師發(fā)掘他這方面的天分。

莊子的教育思想主張學(xué)有心法，

孟子主張修學(xué)先修德，荀子主張因勢(shì)利導(dǎo)，

先秦以后，中國著名的教育家有董仲舒，朱熹。王陽明。

董仲舒對(duì)中國古代的教育思想有著深遠(yuǎn)的影響，她把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人才的一個(gè)根本手段。在董仲舒的大力倡導(dǎo)下，漢武帝廣設(shè)學(xué)校。對(duì)中國教育的普及有重大貢獻(xiàn)。

朱熹也是一個(gè)偉大的教育家，他是繼董仲舒以后，儒家思想的又一個(gè)繼承人。

中國文化博大精深，期間有不少的教育家，他們教書育人，傳遞了知識(shí)，也傳遞了文化。其中中國的最偉大教育家當(dāng)屬孔子，還有同時(shí)期的鬼谷子，以及后世的儒家文化的發(fā)揚(yáng)者王陽明、以及近代著名教育家蔡元培先生。

孔子原名孔丘，是大眾教育的開創(chuàng)者，孔子主張***都可能受教育，***都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)?？鬃又鲝埲蕫鬯枷?，傳遞的主要是儒家思想。

鬼谷子原名王詡，鬼谷子創(chuàng)建的教育思想是和孔子大眾教育相對(duì)的精英教育，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等眾多風(fēng)云人物。鬼谷子核心思想：潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

王陽明原名王守仁，是中國少有的立德、立言于一身的人物，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。其在紹興創(chuàng)建陽明書院，其***亦開始講學(xué)，傳播“王學(xué)”即為心學(xué)，他所提倡的是無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

蔡元培，中國近代的著名教育家。1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；他早年參加反清朝帝制的斗爭(zhēng)，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。蔡元培任北京大學(xué)校長時(shí)提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。

孔子.孟子.荀子.--儒家的,強(qiáng)調(diào)仁、愛、禮

韓非子.--法家的,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制力.

老子.莊子.--道家的,強(qiáng)調(diào)無為而治.

董仲舒.--漢代改良后的儒家.強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想.

蘇格拉底的教育思想是什么？

?他的教學(xué)理念和現(xiàn)在的教育差不多，教育就是要教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。第三，他也強(qiáng)調(diào)體育教育，身體素質(zhì)的教育。他主張教人鍛煉身體。只有強(qiáng)壯的身體才能搞好學(xué)習(xí)，才能為國效力。

他在教學(xué)中總是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫問答法”。在教學(xué)中，他不是直接把答案把結(jié)論告訴給學(xué)生，而是通過提問的方式讓學(xué)生去思考，去總結(jié)去回答，如果答不對(duì)，他再用其他方式再讓學(xué)生去思考，去回答直至學(xué)生最后終于悟出了答案，明白了道理。

謝謝邀請(qǐng)。簡(jiǎn)單來說，蘇格拉底的教育理念是針對(duì)智者學(xué)派的教育理念提出的。智者學(xué)派強(qiáng)***育的功利性，受教育者是出于功利的目的而接受教育，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，所以個(gè)人主義抬頭，雅典城邦公民道德水準(zhǔn)急劇下降，民主政治也受到破壞。蘇格拉底堅(jiān)持傳統(tǒng)的奴隸制民主政治，主張公民應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)道德，提出“有思想力的人是萬物的尺度”?！八枷肓褪侵R(shí)”或“美德即知識(shí)”，知識(shí)是從教育中獲得，“靈魂里的善就是美德”，這就要“認(rèn)識(shí)你自己”。教育就是要讓人認(rèn)識(shí)自己靈魂深處的善，進(jìn)而規(guī)范公民自己的行為！所以說，蘇格拉底的教育更強(qiáng)調(diào)***道德，是對(duì)商業(yè)繁榮導(dǎo)致的社會(huì)道德整體下降的反思，與素質(zhì)教育基本無關(guān)。與今天我國某些人宣傳恢復(fù)國學(xué)教育異曲同工。

蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)的奠基者。他終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。他知識(shí)淵博，走到哪教到哪，只要你愿意學(xué)習(xí)，他都會(huì)教你。對(duì)人一視同仁，沒有貴賤之分，免費(fèi)教育義務(wù)教育從不收費(fèi)。他認(rèn)為教育是一個(gè)培養(yǎng)人的過程，對(duì)人的成長非常重要，能夠讓人變得更聰明，讓笨拙的人也能得到啟迪，做任何事情要想取得成就都必須勤學(xué)苦練才行。他也認(rèn)為教育是在為國培養(yǎng)人才。只要有才華的人治理國家，國家才能昌盛富強(qiáng)。

?他的教學(xué)理念和現(xiàn)在的教育差不多，教育就是要教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。第三，他也強(qiáng)調(diào)體育教育，身體素質(zhì)的教育。他主張教人鍛煉身體。只有強(qiáng)壯的身體才能搞好學(xué)習(xí)，才能為國效力。

他在教學(xué)中總是以師生問答的形式進(jìn)行的，所以又叫問答法”。在教學(xué)中，他不是直接把答案把結(jié)論告訴給學(xué)生，而是通過提問的方式讓學(xué)生去思考，去總結(jié)去回答，如果答不對(duì)，他再用其他方式再讓學(xué)生去思考，去回答直至學(xué)生最后終于悟出了答案，明白了道理。

蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對(duì)后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。

孔子對(duì)我國教育的貢獻(xiàn)有哪三個(gè)方面？

第一，作為教育家，第一次系統(tǒng)提出了教育思想原則和內(nèi)容。第二，開啟私學(xué)風(fēng)氣，有教無類，大量吸收平民學(xué)生，打破了貴族對(duì)教育的壟斷。第三，強(qiáng)調(diào)和提高了教育的重要地位。這是我個(gè)人理解，不知道對(duì)不對(duì)。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想的現(xiàn)象的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想的現(xiàn)象的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。